慈悲 龍德上師開示：「懺悔能生一切功德。什麼是真正的懺悔？那便是明白自己錯誤之處，並且為個人所造成的問題來彌補。」懺悔這二字都是豎心部首，因此，懺悔是不能離開本心，心是萬法的根本。懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。當我們真誠懺悔的時候，能得到佛菩薩的加持力，還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業，真開智慧，轉化自身今生的命運。
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懺悔的意思
懺悔，是清洗心靈汙穢以獲得淨化的過程。
所謂「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，而水懺是懺悔心念，化解累世業障最迅速的法門之一。
「懺」是懺除我們過去所造的惡業，「悔」是悔改，未來更不再造。佛經典籍記載諸多雖因無明、愚痴、愛染和瞋恨造下無量的罪業。
懺悔其實就是至誠懇切地禮佛、念佛、稱念佛的名號，懇求佛菩薩的慈悲攝受，發露自己過去、現在的罪業，誓願未來永不再犯，並在懺悔後不復再造。拜千佛懺不僅滅恆河沙罪，更能令業消福增，願得遂、事得成。
懺就是發露，悔就是不貳過，既沒有發露你罪惡的行為，也沒有堅持不再犯，過了又犯，這就是沒有懺悔，反而又造新的罪業。有的罪業要懺除淨化，是要時間的。常常真誠地向上師三寶、三根本聖眾求懺悔，要懺悔在要點上。
懺悔的內容
「業」在佛教理論中是極為重要的核心概念。
學佛之後，常聽到「業障」二字，所謂業障，是以前所作的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康，讓我們諸事不順。每個人或多或少都有一些業障，需要化解處理。
想要有效地解決業障的問題，有一個很重要的先決條件──懺悔，若能做到，那麼功德會更加增勝，消業更立即快速明顯。
慈悲 龍德上師曾開示：「業，唯一的一個優點就是它可以被淨化。」過去所造的業，不會憑空就消失，除非如法地化解。
業障，是指惡業形成的障礙，是從身、口、意產生，由宿世所作罪業而招致今世的障礙。
① 身業，指人的行為或行動；
② 口業，指人的語言表達；
③ 意業，指人的思想、意志或心理活動。
《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」學佛修行就是學習了解業障形成的原因，先停止造新業，還要了解如何消業。
懺悔的要點
「懺悔」貴在─真誠、專注、恆常、不貳過，以及盡力修改補償的心。
慈悲 龍德上師開示：「懺悔能生一切功德。什麼是真正的懺悔？那便是明白自己錯誤之處，並且為個人所造成的問題來彌補。」
常常真誠地向上師三寶、三根本聖眾求懺悔，要懺悔在要點上。懺了就發露，悔就不再犯。要點要掌握到，每天在佛前好幾次懺悔，或者每天觀想，壇城諸尊跟祂懺悔。可是每天重犯，效果就有限，對不對，就是講出來發露，然後勇於面對自己的錯誤，直下對自己的生命做全然的承擔，然後就是永不再犯。
慈悲 龍德上師開示：「我們要能明白，凡事不是開口向佛菩薩祈求，菩薩就要應允。而是完全取決於你是否有真誠心，真心切願地懺悔改過。若是依然貪心不減、無情無義的話，也只能繼續受著業報的痛苦與折磨。」
最關鍵是在內心的懺悔，那懺悔他有這樣的一個事實證據，這個人真的發自內心求懺悔，真誠的懺悔。如果你懺悔這些覺受，或者這些感應，並不明顯，你不必灰心，就是持之以恆，持之以恆去做，要知道你做的是正確的方法，要知道懺悔是把你的罪過錯給淨化。
懺悔的好處
佛法是改變命運的靈丹妙藥，修一天的福，得一天的善果；起一念的真誠懺悔，消近身的災劫惡報，福禍從來由心境所生。我們應從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自身能消災免難，大則至家國風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。
慈悲 龍德上師在《佛說四十二章經》中開示：「『人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。』意思是如果犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。」
懺悔好處1. 業障消除，善根增長
社會上有很多眾生，不斷地造殺、盜、淫，起貪、瞋、痴，現在受法律之苦，將來還要受因果律的惡報。如果能至誠懇切地懺悔，則業障就會消除，善根就能增長，今生求得解脫，不再墮入輪迴。
懺悔好處2. 改變運勢，違緣消除
越懺悔的人，你身語意越清淨，一個你心會安穩篤定，然後呢理智清明，很多的違緣呢，會漸漸平息。他的氣脈會運轉，氣脈運轉這個人氣色、形貌，還有他的福德，整體的運勢，人生的運勢都會改變。
懺悔的方法
慈悲 龍德上師：「懺悔」不能只落言說。
所以懺悔的法門，在佛教來講，顯密都有很多殊勝的法門。
讀誦大乘經典、拜懺、持咒等方式都是懺悔的方式。
列舉其中之一，在 上師前、在佛前、在這個具傳承功德力的壇城前，乃至一張佛卡、佛像，把它放在高處、清淨處，甚至用觀想的方式。觀想 上師三寶，在對面虛空中形成皈依境，就觀想就可以懺悔了。
從佛陀、祖師大德傳承下來的這些懺悔的法門，它殊勝在哪裡？
懺悔的法門多元，適合各類的眾生。懺悔還有可以深切，就是確實淨化業障，這樣的解脫功德力，所有的罪業、所有的罪障，它只有唯一的一個功德，這個功德就是它可以被淨化。你有再深重的罪業，它都可以被淨化了。
也有要對這個多生累劫以來，我們身語意三門，所造作的種種惡業做懺悔。念到最後無論你念的怎麼莊嚴、多長，這一篇是多麼樣的殊勝，但是你是有口無心，流於形式，僵化的懺悔，懺悔的功德力會減弱。
懺悔是藉由身體的動作，語言的念誦，念懺悔文、念佛號、念儀軌咒語，或者在細數自己的罪過錯，還有藉由這個身，還有語帶動自己的心，心是關鍵。
誦經、參加法會、立祿位消災祈福、立蓮位求解冤釋結都可以得到諸佛菩薩的攝受，最重要的是自己的修行要精進，懺悔過去所造的惡業，同時彌補，在生活中落實斷惡修善，才能真正改變命運。
懺悔行的真實公案
懺悔公案一
● 掃除塵垢
佛陀的弟子 周利槃陀伽記性很差，教祂偈頌，教第二句時，第一句就會忘記，前後教三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，佛陀就教祂：「邊掃邊念『掃塵除垢』，用心地掃除塵垢吧！」
雖然「掃塵除垢」只有四個字，但對 周利槃陀伽來說，還是非常的困難，念「掃塵」就忘「除垢」，念「除垢」就忘記「掃塵」。但 周利槃陀伽仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，以掃地的因緣，祂終於證悟阿羅漢的果位。
原來掃塵就是掃除罪業，同時也印證《大佛頂首楞嚴經》中，「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人若把心地掃，無明煩惱皆遠離……」學佛不就是在學「掃心地」嗎？
懺悔公案二
● 禪師懺悔
在宋朝，有一位高峰禪師，他為了對治昏沉，特地到懸崖邊打坐用功，以此來警醒自身，只要一打瞌睡，就會落崖而死。但因昏沉習氣使然，仍不自覺地打瞌睡，以致跌落懸崖，幸蒙韋馱菩薩出手相救。於是起了驕慢心，沾沾自喜以為自己的修行真不錯，竟能讓韋馱菩薩來護法，這一念頭方起，韋馱菩薩就對禪師說：「我韋馱五百世不護你的法。」
高峰禪師聽了心裡非常地難過，後來一想，我修不修行與韋馱菩薩護不護我的法，有何相干？於是當下又再發起慚愧懺悔心，在崖邊繼續用功。不料仍然抵不住昏沉習氣，再度跌落懸崖。此次又蒙韋馱菩薩相救，禪師就問韋馱菩薩：「您不是五百世不護我的法了嗎？」韋馱菩薩告訴禪師：「你一念的真誠慚愧懺悔，已經超越五百世！」可見懺悔多麼重要且殊勝。
懺悔行動怎麼做
懺悔行動(一)
念佛一聲福增無量，禮佛一拜罪滅河沙。
如經云：「聞是三世三劫諸佛名號，歡喜信樂、稱揚讚歎、歸命頂禮，或能供養、讚佛功德，志心作禮者，當為三世三劫中佛授決，所生之處常遇三寶，得生諸佛剎土，身諸相好、智慧辯才，所獲果報巍巍堂堂，壽命無量。」能夠聽聞及禮拜供養過去劫、現在劫、未來劫一切佛的名號，可以得到無量的功德，滅除無量的罪障，積聚廣大福德善因，招感不可思議果報。
懺悔行動(二)
臺灣薩迦寺 八大佛塔
佛即大覺悟者，佛像代表佛陀的「身」，佛經代表佛陀的「語」，佛塔代表佛陀的「意」。身語意之中，以意為王，最為廣勝。
慈悲的佛陀在世壽八十歲，即將進入涅槃之際，有一弟子請示：「佛陀！您涅槃後，弟子們應該如何表達對您的思慕與紀念呢？」佛陀慈祥地回答：「可以在十字路口建立寶塔。」 建塔為佛陀親口所宣說，後世弟子皆應戮力護持。
偉大人天導師 釋迦牟尼佛證悟涅槃後，眾弟子們將其舍利分為八分，於八大聖地建立八大塔，做為後世瞻禮、供養、修福的對境。佛陀囑咐弟子建立寶塔，主要是讓眾生見塔如見佛陀的真身，了解佛陀一生行誼，一世成佛，生死自在，解脫輪迴乃可期之事。俾令行者精進學法，效法佛陀修行之勇猛精進，而得到解脫成就的佛果。
建塔供佛，功德無量。佛塔不僅是莊嚴道場的勝事，更是積累福德的殊勝法門。
《大智度論》云：「菩薩於先無佛法塔寺處，於中起塔；以是業因緣，後身得力成就。」
臺灣薩迦寺─建造八大佛塔
前往護持
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佛塔建起，必將莊嚴十方法界，利益無盡的六道有情眾生。並為佛弟子清淨修持之所賜予加持庇護，惠及子孫後代，福祿綿長，功德增勝。由於疫情緣故，本寺護持經費急遽減少，惟工程仍持續進行中，盼十方善信大德慷慨護持，共成無上佛道，功德無量。
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