「生從何處來，死歸何處去？」這個問題縈縈繞繞始終無解。無始劫以來，我們孤身一人生死流浪，這一生的老死本是自然的事。有人死得其所，也盡其哀榮，還千古流芳；有人客死異鄉，橫死街頭，無人安葬，任由風吹日曬！無非是自作的業因果報，所以俗語說：「一樣生，百樣死。」學佛修行求來世的好去處，離不開懺悔業障和累積福慧二資糧。想要自在往生不容易，要將自身業債償還，才不致於臨終時被障礙。超渡是最快清償業債的方式之一，無論是淨土法門、密教儀軌修持都有其獨特的加持力。
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佛前供燈對治臨終五毒
佛陀告訴我們很多可以幫助解脫的資糧道修法，其中最殊勝的一種就是供燈。
《西藏度亡經》中說，人在剛往生時，始終會有一種黑暗的感覺，此時，如果有一盞燈，對亡者會非常有利益。
在《施燈功德經》有言，臨終時，如果有供燈，將得到四種光明，分別是太陽的光明、月亮的光明、天人的光明、佛的光明。
在亡者死後為其點燈，真的可稱得上是一種引路明燈。
也有經典說：
對治臨終五毒1.---貪心重的，
會見到餓鬼等恐怖境象，生前曾經供燈的功德可以讓他遠離惡業，轉生淨土；
對治臨終五毒2.---瞋恨心重的，
死後會墮入油鍋受苦，若生前曾供過燈，就不會受這些痛苦；
對治臨終五毒3---痴心重者的，
身體會往下沉，處於一片暗黑中，在佛前點燈的功德，就像有人在前面提著燈帶路一般，能夠遠離危險；
對治臨終五毒3---驕慢重的，
會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈的功德，可以保護他聽不到此類不善之音，而不會因瞋恨而墮落；
對治臨終五毒3---疑心重的，
會被兵器所傷害，由於看不到利器從何處射出，只能被傷得滿身傷，而曾經做過供燈的功德，會使他身在光明之中，避開兵刃的加害。
阿彌陀佛超渡法讓臨終無障礙
老年或者修行的末期，特別重要，因為臨終一念，它關乎你投生之處。慈悲 龍德上師曾經對初機學佛的人開示：「生、老、病、死，是人生必經的歷程，花無百日紅，人無千日好，要對未來做好準備。」
阿彌陀佛超渡法是藏傳佛教最殊勝的度亡大法之一，此法之特殊珍貴處在於眾生一聞此法名稱，將來便可出離下三惡道，往生三善道。憑藉 阿彌陀佛之不可思議大願力、大神通力，及出家眾清淨持戒之修持力，召引臨終中陰之眾生、先亡祖先親眷、累世冤親債主及墮胎之嬰靈前來淨罪，斷除亡者之障礙。
阿彌陀佛超渡法，殊勝之處不勝枚舉，主要有以下三大功德：
一、能使亡者迅速獲得加持，特別是處於中陰身痛苦的眾生，以此加持力救度而速獲解脫。
二、除能使亡者迅速獲得救度而解脫，對已再生、墮入三惡道之眾生，亦可經由此度亡殊勝之法益與加持，助其減輕痛苦，進而達到解脫。
三、現世修行者，如受到過去冤親債主諸般障礙干擾，致諸事不順，亦可由此度亡法門加持利益他們，使冤親債主脫離痛苦，使行者修行道上或日常生活障礙得以逐漸祛除。
除了臨終的亡者，哪些對象可以參加超渡
《地藏經》云：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」如果給亡者做超渡，亡者得福一分，在世者為亡者舉行超渡者得福六分。因此給亡者做超渡，自己亦有得福消災的效果。
迴向求生淨土，祈願能臨終無病且往生無礙，果然臨命終時，是坐著自在往生的，得到西方聖眾前來接引。所以我們的親朋好友要臨終之際，無論彼此間有多麼的親愛，也要各自分離。
慈悲 龍德上師開示：「解脫是超越生、老、病、死和一切生命的終點站，亦是每個學佛之人最終的追求。佛法的功德真實不虛，凡是如理如法地修學正信佛法，皆能在修學的過程中體證佛法，體驗真理，最終趣入解脫道。」
超渡是基於自利利他的慈悲精神，希望以此利益眾生，令其離苦得樂。這是冥陽兩利一舉兩得的善事。
行者藉修此法迴向在世父母及眷屬，可增其福德、智慧二資糧，清淨累劫以來無明所造的諸多業障，不僅利益亡魂，並且對參贊之功德主亦可淨除病魔及冤親債主之障礙，增益福慧，一切圓滿吉祥如意。
可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
觀音山 冬季密法超渡─極樂淨土 阿彌陀佛超拔解脫道法會
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共多詳情請見
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