超拔三界 冥陽兩利──觀音山 中元普度‧盂蘭盆法會

目前分類:佛學觀念 (21)

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知道如何幫父母延壽嗎?長壽佛、尊勝佛母與 白度母,尊稱為藏傳佛教之長壽三本尊。長壽三本尊,象徵福壽吉祥。以真誠的心向長壽三尊祈願,為辛勞的父母,送上最珍貴的祝福。佛陀曾開示:「以堆積如須彌山高的財寶來布施,所獲得的福報不如誠心孝順供養父母所獲之福。」。孝為百善之先,若能以恭敬心奉養父母、師長,必能增長福慧。更可以於佛前點燈,祈願長壽三本尊及諸佛加持父母、師長,招感長壽健康,圓滿吉祥。

本文目錄

‧ 長壽三尊的簡介

‧ 長壽三尊之功德利益

‧ 子女如何圓滿孝道,讓父母長壽

‧ 父親節將至~子女為父母延壽之法

‧ 長壽三尊祛病聚福增壽法會~為父母延壽增福

 

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長壽三尊的簡介       
 

長壽佛、尊勝佛母與白度母,尊稱為藏傳佛教之長壽三本尊。

長壽佛

表長壽、功德與智慧,是 阿彌陀佛的報身形象──無量光佛與 無量壽佛

尊勝佛母

長壽三尊之一,又稱烏瑟膩沙尊勝佛母、頂髻尊勝佛母、佛頂尊勝佛母,可主長壽。多供在無量壽佛右邊,左邊為白度母,三尊象徵福壽吉祥。

佛經記載:尊勝佛母是釋迦牟尼佛無上頂所化現的,所以是無上尊貴的,尊稱為「佛頂尊勝佛母」,是救苦度難的女性菩薩。身如秋月,皎白無瑕,貌如妙齡少女,端坐蓮花月輪,天衣、花鬘、寶冠、瓔珞,莊嚴慈祥,有無量白淨光照射。

★ 白度母

認為是「解脫者」或「救護主」,同時位列二十一聖救度母之一。白度母相貌柔善端嚴,具荳蔻年華少女之姿態,腰細胸豐,婀娜多姿,身體膚色皎白,頭載五佛寶冠,雙耳莊嚴著耳環,身披五色天衣綢裙,耳環、手鐲、臂釧、腳鐲諸多珍寶嚴飾,為證悟的功德與事業的表徵。白度母現寂靜尊姿態,身形雍容華貴,全身閃耀著奪目的光芒,以跏趺之姿安坐於蓮花月墊上;左手當胸結三寶印捻持著一枝白色烏巴拉花,花朵在左耳際盛開,象徵不受輪迴染污的自在。右手掌向外結勝施印,表徵接受一切有情眾生的求助。白度母的眉間、雙手和雙足掌內各生一隻眼睛,加上臉上的雙眼,全身共有七隻眼睛,所以亦稱為七眼佛母

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長壽三尊之功德利益
 

長壽三本尊,其主佛為長壽佛,左為白度母,右為尊勝佛母,象徵福壽吉祥,四方則為息、增、懷、誅四事業空行母圍繞,以勾召五大精華、壽命、福氣、智慧……等,避免非時死、夭折或意外身亡,消除一切罪業,證無死成就。

一、長壽佛

長壽佛,是諸佛給予我們對治死亡與無明的主要力量。釋迦牟尼佛曾經開示過長壽佛咒語的力量與不可思議的利益,依據佛經記載:「以最珍貴的寶石填滿整個宇宙來供養諸佛所累積的功德能夠被計算出來,但是持誦長壽佛的咒語所累積的功德卻難以估計。」

二、尊勝佛母

根據佛經記載:以尊勝佛母作為實修的本尊,能免除苦難和災禍,解脫疾病的威脅,延壽、增智慧、滅罪消業,保護行者遠離魔障。尊勝佛母的心咒可以淨化一切邪魔歪道,徹底息滅所有生和死的痛苦;解脫所有的痛苦以及下三道眾生所受的苦難,使得一切有情眾生離苦得樂。

三、白度母

白度母是女性覺者,代表著母性方面的慈悲,被視為智慧的象徵,通達一切無礙。據說是大悲觀世音菩薩滴落的悲淚所化生,發願要以女性的形象利益眾生,直至虛空有情皆證悟。白度母以無比慈悲急切的心念,恆時行持救度眾生,加持眾生長壽無病,所求如意滿願。當眾生發生危險向白度母祈求時,白度母能迅速地掃除障礙。白度母與身體健康、長壽、智慧和好運特別有關。

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子女如何圓滿孝道,讓父母長壽
 

真正的孝道,不僅是晨昏定省,奉養生活無虞,主要還是應該使雙親能學佛,去惡行善,累積往生淨土的資糧。
為父母建立功德的方式非常多種,花錢布施不是唯一的方式,更有孝心者應該親自為父母誦經求願,將我們誦經、修法、持咒、行善布施的功德迴向給父母,令現在的父母能夠消除業障、增長福慧、發菩提心。

 佛陀所開示的孝道為:

一、 如父母欠缺智慧,設法使其生起智慧來。

二、 如父母慳貪不捨的,應當善巧地勸其多行布施。

三、 如父母孤陋寡聞的,應當設法使其多聞正法。

四、如父母不以戒禁約束身心,為之說明戒律重要,使如法清淨齋戒。

五、如父母對三寶缺少信心,應告以三寶的稀有難得,使雙親皈敬三寶。

扼要地說:父母修行正法的時候,為人子的要百般隨順曲從,不可違誤,不要使父母有難言之痛,或是起了懊惱悔恨之心!倘若父母偏行於異端旁門時,更加要以善巧方便導引,使之走上光明正大的道路!能這樣,父母今生中得到一切的快樂,未來世中也獲得無比的安穩,乃至最後令父母得到身心的究竟解脫!這樣就是真孝,就是至孝,就是大孝!

如同偉大的佛陀一樣,縱使已經證悟成佛,成為整個宇宙間最尊貴的人,仍然不忘孝道,當父親──淨飯王捨報時,率僧團回到迦毗羅衛國為其抬棺送行;上升到忉利天為母說法,度生母──摩耶夫人至最究竟的常極光淨土。佛陀已經為我們做最好的示範了,後世的佛弟子們應當追隨佛陀的腳步,不忘利益恩德浩瀚的父母。

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父親節將至,子女為父母延壽之法
 

在藏傳佛教四大教派中,都有殊勝的長壽法門,能夠化消災劫而保有色身慧命持續修行。

經中云:「禮敬、書寫、如法供養、受持此無量壽決定光明王如來陀羅尼經者,能除短命夭折之難,增延壽命滿至百歲,命終得生無量壽智決定光明王如來淨土無量功德藏世界,常隨佛學,速證菩提。」

我們的雙親一生為子女犧牲奉獻,不怕勞苦地為我們遮風擋雨,將我們養育成人。而今,我們有幸學佛,方知父母恩重。慈悲 龍德上師開示:「父母恩重難報,為人子女者宜盡力報效親恩。」

2025年新春將至,除舊布新,新年新氣象、新希望,願全天下的子女都能克盡孝道,不只是為了讓父母寬心快樂,最重要的是我們自己可以累積福報,有福之人,才能擁有幸福快樂的生活。

我們除了孝養父母的身心,以食補養生、以陪伴愉悅其心,還可以為父母於佛前點燈、放生、助印經書等,令其心性光明、身體健康。學佛修行,方知父母恩重,亦深知老之將死,面對死亡的恐懼感,我們只有以佛法利益他們,才能真報恩。

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長壽三尊祛病聚福增壽法會~為父母延壽增福

「世間無孝子,佛門無高僧。」孝道是佛法的大根大本,佛陀不但教人盡入世之孝道,更是講究出世之大孝。

一千多年前,韓國新羅王朝一位僕人的孩子,發心為往生父親供養具德法師。憑藉智慧修福的果報,來世官至宰相。此外,更興建佛國寺感念前世父母,也建造石窟庵感謝今生父母,對佛門有極大貢獻。

人子女大多有因忤逆不孝或做錯事,讓父母親擔心失望的時候。如果沒有功德來彌補過錯,讓父母親所處境界更好,甚至解脫到佛國淨土,所造不孝的惡業就是自己所建造的地獄,使自己無法解脫。因此,人生在世修學佛法,千萬不要忘記迴向現世父母,更要感念多生累劫七世父母與六道父母。倘若孝道有虧,道業將難以成就。因此,欲成就佛道卻不實修孝道,就像蓋一座沒有基礎的高樓,卻沒有基礎,難以成就道業。而父母深恩,只有修學佛法度父母才能報答。

觀音山 中華大悲法藏佛教會每年母親節、父親節,舉辦報母恩、報父恩法會,最主要目的在於喚起大眾對孝道的重視。孝順父母是人子之本分,是一切德行的起點,也是天經地義之事。

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💎觀音山 8月6日 報父恩──長壽三尊祛病聚福增壽法會

■ 法會日期:2025年8月6日(三)晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播,歡迎線上參與法會。


可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「祛病聚福增壽祿位」,於佛壇城前接受加持。

亦可為所求能滿願而迴向,例:尤吉祥之○○升遷考核過關、劉福氣做心導管手術順利。

 

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父親,是我們心中如山一般的存在。默默地培育、養育我們;再苦、再累從不言說,為我們擋風遮雨,給予包容、守護和關愛。

一年一度的父親節,以真誠感恩的心向長壽三尊祈願,為父親、代父職的母親、恩重如父的師長,送上最珍貴的禮物。

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何謂人生八苦?眾生的苦海是由八苦所組成,偉大的佛陀早就對於八苦如何折磨眾生的心志,有清楚的開示,同時也給了相對應的解決之法;於是我們也可以理解成學佛的目的,就是在想辦法解決這八種痛苦,並且決定不再受苦的過程。

本章目錄:

何謂人生八苦

佛說人生八苦

面對人生八苦應對之法

身處人生八苦~助印經書,佛法有解

◆ 佛門教孝月~教你如何擺脫人生八苦

何謂人生八苦|佛說人生八苦|面對人生的八苦,佛法有解

 

何謂人生八苦

人道真的這麼美好嗎?人道有貧富貴賤、生老病死,娘胎下來就注定有八苦在等著你。曾經的豪門富貴,權勢人家,這些令人稱羨的緣境,總有緣起緣滅,家親眷屬,也有緣聚緣散的時候。

「八苦」即眾生輪迴六道所受之八種苦果:

生苦眾生出生時所受之苦。
老苦:眾生衰老時所受之身心苦惱。
病苦:眾生生病時所受之苦惱。
死苦:眾生壽命將盡時所受之苦。
愛別離苦:眾生與所親愛之人,離散不得共處之苦。
怨憎會苦:眾生與所怨仇憎惡之人事物聚集,本求遠離,而反集聚之苦。
求不得苦:世間一切人事物,心有所求,而求之不能之苦。
五陰盛苦:五陰,即色受想行識。陰,蓋覆之義,謂能蓋覆真性,不令顯發。盛,熾盛、容受等義,謂生老病死等眾苦聚集,故稱五陰盛苦。

 

佛說人生八苦

偉大本師 釋迦牟尼佛是覺悟、福慧圓滿的聖者,為了度化一切眾生走上覺悟、至善圓滿的解脫道,以一大事因緣降生於此五濁惡世,從此佛法智慧應世於南贍部洲,潤澤眾生自「生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛」的八苦之中得到永恆安樂。


 

法輪初轉-示轉

眾生所遭受到的這些苦,怨憎恚、愛別離、求不得、五陰盛及生老病死,苦苦、壞苦、行苦,這些苦會逼著你,故說「此是苦,逼迫性;此是集,招感性。」這些苦是自己所招感,例如:人之所以為金錢所苦,是因為自己消費不節制,又懶於生財,消費時欠缺考慮,因此為錢所苦;又例如為感情所苦,就是因為執著感情,皆是自己所招感。萬般自作還自受,此即為「招感性」

二轉法輪-勸轉

二轉法輪為「勸轉」,佛陀勸眾生趕緊起修。佛陀開示:「此是苦,汝應知。」應知世間有三苦、八苦、眾苦,無量諸苦逼煎。「此是集,汝應斷。」這些苦是自己集合招感而來的,故要把苦斷開。「此是滅,汝應證。」這些苦是可以息滅的,所以應該去證道、去實踐。「此是道,汝應修。」這樣的真理大道應該要趕緊起修。

三轉法輪-證轉

三轉法輪為「證轉」,佛陀自己做證,佛陀開示:「此是苦,我已知。」這世間有三苦─苦苦、壞苦、行苦,及人間八苦,佛陀已了了分明,清楚明白。「此是集,我已斷。」這些諸苦是自己起心動念、言語造作所招感來,這些應該去斷除,佛陀已斷除,所以佛陀示現證果。「此是滅,我已證。」這樣的一個自性可以修到自性寂滅,諸苦隨之息滅,佛陀已證得滅諦。「此是道,我已修。」佛法的真理解脫大道能證阿耨多羅三藐三菩提,佛陀也已修得。

 

面對人生八苦應對之法

人生不是一場漫無目的的旅行,應規劃往生捨報的去處,才是上智之人。人生旅途上要常常利他、隨喜眾生、樂善好施,心中常保有歡喜正念,終至善道,為此生留下最美的身影。如果在生命中,能親近善知識,依教參修佛法,往生佛國淨土、脫離輪迴,生命將會純樂無苦,永無憂悲苦惱。

 

 

佛陀說貪瞋痴慢疑、分別執著妄想為五毒煩惱,它們日夜啃食著我們的善心慧命,障礙洞察真理的能力,趨使我們為了私欲私利,造諸惡業而樂此不疲;誘導我們向生老病死、愛別離、求不得、五蘊熾盛的八苦靠攏,理性與智慧無從做主。

佛陀的智慧箴言,是宇宙人生至善圓滿的道理。現在的醫學及科學,拚命地證實鑽研,只不過是在驗證佛陀在佛教經文內的言教。佛法殊勝,任何人只要有真誠心學佛,不但容易修學,還可以得到真實且大樂的利益。

解決人生八苦之法:

方法1. 深信因果、斷惡修善

方法2. 積資淨障別蹉跎,成就佛道無遺憾

方法3. 時刻保持正知正見

方法4. 學習諸佛菩薩行持

諸佛菩薩如何超渡六道有情呢?例如,地藏王菩薩超渡六道有情,就是將像海水一樣的鬼道眾生,帶入他的大寧靜、大安樂的心中,讓鬼道眾生去感受這種光明、極樂、慈悲及無我的修證。諸佛菩薩的大慈大悲,包含著普度眾生,救眾生於苦難,並給予光明的指引。

佛在《佛說法滅盡經》等多部經典中預言:現今末法時期,眾生福薄,多諸衰惱,種種厄難,怖懼逼迫,就連佛弟子也有失去善心與正念者,為貪、瞋、痴、我慢等所摧。雖然表面上看起來像是在學佛的樣子,其實只求世間名聞利養,不能專心修解脫法。

何謂人生八苦|佛說人生八苦|面對人生的八苦,佛法有解
󠀠

身處人生八苦~助印經書,佛法有解

人的一生,受自己本身的業力捆縛,八苦交煎,沒有智慧來認清現前所受果報。 《大藏經》是修行與學習的寶典,包含佛教的基本教義、修行方法……乃是人天導師 釋迦牟尼佛講經四十九年的精華全紀錄。

印經之所以功德殊勝,在於三施具足。以金錢印經,乃「財布施」;經典乃佛陀宣說正法,造印流通者,具足「法布施」;有緣人接觸經典,因而破迷歸覺,此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
古德云:「一世利人以言,萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣,福慧增長,招感諸事吉祥!

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助印《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《犍陀國王經》(合訂本) 2000冊

《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》是偉大的佛陀為救度末法時代的眾生所留下的珍貴法寶。若有人書寫、誦讀此陀羅尼,或納入塔中禮拜之,即能消滅罪障,免於三塗之苦,壽命長遠,得無量功德。而為了納藏神咒──〈寶篋印陀羅尼咒〉所造之方形塔,稱「寶篋印塔」;若有有情,能於此塔一香、一花禮拜供養,八十億劫生死重罪一時消滅,生免災殃,命終得生佛家。


不僅如此,若能發心讀誦〈一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼咒〉二十一遍者,百病萬惱一時消滅,壽命延長,福德無盡。能夠迅速消除惡業重罪、增長福報,現世得大安樂,命終往生淨土。

◆ 參加辦法 ◆

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佛門教孝月~教你如何擺脫人生八苦

世界上難超越的是財和情。對情看不開放不下,人生的八苦,一樣都脫免不了。聽聞佛法生出定見,化小愛為大愛,讓對方得到永恆的解脫安樂,才是大智慧。人生八苦總是緊緊地牽纏,你擺脫不了,而真正的福也不是祈禱就有的。用佛法利益家人求得解脫,才是真正的全家福。

教孝月就是農曆的七月。為什麼叫「教孝月」?佛導孝順,示導、教導我們廣行孝道的一個吉祥的月分。《佛說盂蘭盆經》中記載,尊者依佛教言,以種種上妙飲食資具,盡供十方眾僧,以此功德力超拔餓鬼道的生母升天。因此,「觀音山 中元普度‧盂蘭盆法會」恪遵佛敕,結合民間普度的習俗,更增勝之以佛法究竟圓滿的超薦功德,其中蘊含的「孝親報恩」與「慈悲平等」的智慧深意,難以言喻。

佛門的普度真義為「一切皆度」,無論有形無形,佛法的超勝功德力平等普及於一切,見聞者皆能離苦得樂。若只單度特定的對象,便不算普度。普度不僅令亡者解脫飢渴之苦,更能以供養三寶的大功德消融他們的罪障,並轉化其導致生死流轉、相續苦不斷的無明心靈,提升他們的生命境界,這才是究竟圓滿的普度。而對於參贊普度的陽世子孫,在提升冥亡親眷的境界時,自身亦可招感吉祥順遂、如意滿願的善報。反之,若不知超薦先亡祖先到好的境界,自身的際遇會常有舛錯,因為我們與周遭的人深具共業因緣,關係密不可分。慈悲 龍德上師曾開示:「若往生的親眷墮落惡道,陽世的家人會心有所感,牽腸掛肚、異常悲傷,心靈久久深陷痛苦,不可自拔。」這便是共業使然。所以,千萬要把握一年一度中元普度‧盂蘭盆法會具力的超薦機緣,在恪盡孝道的同時,亦能轉變、增勝我們的命運!

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何謂冤親債主?慈悲的 龍德嚴淨仁波切曾經開示:「什麼是冤親債主?顧名思義就是與我們有仇怨之對象。」無論是生活中所遇到的任何人,或者是鬼道眾生,都是生生世世與我們有緣的眾生,都是我們的"冤親債主"。其中都曾有與我們結仇結怨者,這些人見了我們自然會對我們做障礙,讓我們身心不得輕安,所以一聽到"冤親債主"就覺得好可怕。事實上,我們應該要有正確思惟,就是化解與冤親債主的冤欠,解冤釋結,了結彼此之間的仇怨,兩不相欠,自然就不會相互為難,生活之中的諸多不順利、身體的病痛等都會消失。其中都有曾與我們結仇結怨者,這些人見了我們自然會對我們做障礙,讓我們身心不得輕安。

本文目錄:

◆ 冤親債主是什麼

◆ 為什麼會有冤親債主

◆ 每個人都有冤親債主嗎

◆ 面對冤親債主影響的解決方法

◆ 面對冤親債主影響怎麼做

冤親債主是什麼?|每個人都有冤親債主嗎?面對冤親債主影響的解

冤親債主是什麼

指宿世以來與我們結下恩怨情仇、或親或疏等索報因緣之關係眾生:

「冤」是怨家;「親」是親友等;「債主」則是與我們有債務關係者。所以「冤親」,有報怨和報恩兩種意思,而「債主」則包含有討債和還債兩個方面的含義。

一、冤親:包含了怨家和親友兩個方面,分為報怨和報恩兩種關係。

二、債主:是指施予眾生或拖欠眾生所形成的關係名詞,分為討債和還債兩種關係。言簡意賅,我們對身邊的人及其他生靈造成的傷害,都是由於自己的身口意三業所造作的。

 

為什麼有冤親債主

家語講:「無緣不聚,無債不來。」例如:專門找你麻煩的同事,總是給你難堪的主管,這些人會跟你惡臉相向,那一定也是有前因後果。在佛法的因果律中:「一飲一啄,莫非前定」並非是突然的偶發事件。人的一生中會歷經許多磨難和考驗,這些過程都能夠砥礪我們,讓我們變得更加勇敢和堅強。學佛修行是改變命運的不二法門,所以不管是善緣或惡緣都是可以用修行的功德來轉變。 

無論是生活中所遇到的任何人,或者是鬼道眾生,其中都有曾與我們結仇結怨者,這些人見了我們自然會對我們做障礙,讓我們身心不得輕安。

例如:每一個被殺死的動物,自身都會分泌出毒素,當我們食用後只會增加自己身體的負擔,而這種作用是一點一滴增加,你不容易查覺,直到有一天,毒素累積到一個量時,就會一次爆發,顯現出來的就是疾病。​
​況且每一個被殺死的動物都是有靈性的,肉身被你吃了,那試想,牠的靈體不跟著你,又當如何?正因為如此,那些被我們刻意殺來吃的,不經意間因我們而死的,都變成冤親債主來索報,讓你身體生病、家宅不安、工作不順…等。​

冤親債主是什麼?|每個人都有冤親債主嗎?面對冤親債主影響的解

【每個人都有冤親債主嗎】

誰敢說自己沒有冤親債主呢?

基本上是不可能的。因為殺生吃肉與無量眾生結下命債;因為感情而產生的愛恨糾葛;生意場上的利益牽絆…等,都會與眾生結下罪緣。

有些是曾經對其他眾生的身體傷害,有些是情感傷害,有些是利益傷害,甚至是殺、盜、淫等,使其感受到了無量的痛苦,他們無法得到超拔,無法消解怨氣,便會來找我們討債、想解他們心頭之恨,這樣的氛圍形成怨恨有毒的磁場,會令人生病、家庭、工作不順,諸種衰事接連發生。

乃至於墮胎呢?試想本來一個可以出生在這世界上的生命,做人享受生活、美食的機會,被你硬生生給剝奪了!那他能不恨嗎?因為你扼殺的是一個人。今生他沒有出世當人,還要飄蕩無依,四處流浪,甚至被大鬼給欺負,受盡種種的痛苦,試問,倘若這個被剝奪出生機會的換作是你,你受了這麼多的苦!你會怎麼做呢?

很多女生在墮胎後,身體機能出現問題,感情不美;很多男性為什麼事業不順?那也是因為墮胎的緣故,這並不是女方一個人要承擔的罪業,這是男、女雙方的共業。

如果現世遇到逆緣,可以做功德迴向,把冤欠償還了,逆緣就會轉為順緣,事情能得到解決。如果是仍在鬼道的冤親債主,則為他們恭立超薦蓮位,讓他們可以親近佛法,了解因果道理,願意不與我們冤冤相報,那冤結就會解得快,這也就是為什麼超渡法會的功德很大的原因之一。

冤親債主是什麼?|每個人都有冤親債主嗎?面對冤親債主影響的解

面對冤親債主影響的解決方法

了結彼此之間的仇怨,兩不相欠,自然就不會相互為難,生活之中的諸多不順利、身體的病痛等都會消失。以功德來迴向和超渡冤親債主是最好的唯一途徑。
慈悲 龍德上師開示:「趕緊和冤親債主解冤釋結!」

冤親債主是什麼?|每個人都有冤親債主嗎?面對冤親債主影響的解面對冤親債主影響的解決方法~~以佛法超渡

人的一生中會歷經許多磨難和考驗,這些過程都能夠砥礪我們,讓我們變得更加勇敢和堅強。學佛修行是改變命運的不二法門,所以不管是善緣或惡緣都是可以用修行的功德來轉變。​

欠人的終究要還,如果不趁著現在經濟允許,可以做功德來還,將來可是要以多倍的方式來還。無論是變成癌,藏在你的身體裡,讓你身體受苦又花錢;或是變成事業危機,將你多年的心血化為泡影。像這類的例子,我們身邊時時都在上演,因為不是自己親身經歷,總是變成我們的談資,在言談中淡去。倘若哪一天降臨在自己身上,真的就是苦不堪言,悔不當初了!​

了結彼此之間的仇怨,兩不相欠,自然就不會相互為難,生活之中的諸多不順利、身體的病痛等都會消失。以功德來迴向和超渡冤親債主是最好的唯一途徑。

冤親債主是什麼?|每個人都有冤親債主嗎?面對冤親債主影響的解冤親債主對象有哪些?

冤親債主的超渡可分為:

一、為累劫冤親債主超渡

二、為累劫六道父母超渡

三、為今生所殺之生靈超渡

四、為墮胎之嬰靈超渡

「超渡」就是藉由佛力加持,將這些境界較差的靈性提升到更好的境界,因此,無論是大乘、小乘、金剛乘都有其各自超薦亡靈之法,皆是非常具效驗,可以提升靈性的境界,令他們獲得較好的品質。鬼有三十六種品位,有的無法一次、兩次……即可被超渡,了脫鬼道境界,但是會越來越好,原本不自由的鬼道眾生,可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力,以求佛力救拔提升亡者的境界。

 

面對冤親債主影響怎麼做

觀音山 2025年孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會 

普度方案2.jpg


普度之精神內涵

觀音山慈悲 龍德嚴淨仁波切曾開示:「人在世時若沒有修行,又不懂得斷惡修善、造作惡業,往生後百分之七十以上都投胎到餓鬼道。」鬼道眾生盼望功德的拔濟,如渴思漿。比起民間習俗單純燒香、辦桌拜祖先,暫時飽足其對於飲食的欲望,普度才能具力地解決鬼道眾生根本的生命問題。而普度法會並不只是形式上的儀式,參與者自己求得心安而已。一場真正如法具功德的普度法會,具足「慈悲廣利冥陽,一切皆得超渡;報效祖先恩德,懺悔償還業債」的內涵,能夠真實產生佛法的功德力,以此超渡我們的往生親人、歷代祖先和冤親債主。

佛教會有一位同修,她的公公幾年前因肝病往生。有一次,同修的婆婆夢見往生的丈夫(也就是同修的公公)身上沒有穿衣服,僅以幾片葉子遮身,婆婆因此擔心夢境是否代表丈夫的往生境界不好。同修便建議婆婆可以為公公做普度功德,婆婆隨即答應贊普。法會圓滿後,婆婆又再次夢見公公,這一次他穿著西裝、打著領帶,笑容滿面。婆婆醒來後感到非常歡喜。自此之後,觀音山每次舉辦任何法會,婆婆都會為公公做功德。後來再次夢見公公時,夢中他不僅穿著光鮮體面,還開心地說自己準備要入住新宅、宴請賓客,顯示其所處的境界已明顯提升。

在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中云:「善施餓鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福壽不可限量。」而在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》亦開示:「若復有重罪、惡業、累障,難可除斷者,每日呪乳粥,以施餓鬼,滿足七日,一切罪障悉滅無餘。」自己發心持咒施食尚功德無量,更何況是參與一場清淨如法、符合佛教規範,且恭請具德上師主法的普度法會,功德更是不可測度。

數十年來,慈悲 龍德嚴淨仁波切總以利益十方有情的無盡悲心,教敕觀音山眾弟子慎重如法地備辦各場普度法會。正因法會的莊嚴性契合經論闡示,所產生的殊勝加持不可思議,感應事蹟不斷。法會期間,與會善信大德皆得身心清涼,猶如慈悲甘露遍灑,讓眾生得以消災解厄,冥陽兩利。

普度之真實功德
 

佛陀開示:「佛法殊勝,能幫助我們解冤解業、消災解厄。」我們不是只有參贊普桌來超渡祖先、與冤親債主釋結而已。對我們本身而言,就是在累積大功德,彌補自己往昔所造的惡業,並在佛前行廣大的供養,虔心禮佛懺悔,消除五毒的障礙。參加法會的過程,無形中能消弭許多怨氣,化消本來會遭遇的橫劫不幸,轉戾氣為祥和,令我們自己心境平和,福自然而生。


生者利益:上供下施,功德浩瀚無垠
佛開示:「所謂布施者,必獲其利益;若為樂故施,後必得安樂。」普度法會以上妙飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖,下施法界一切有情,功德必定不可思議,無量無邊。
《佛說布施經》中亦云:「若以上妙飲食供養三寶,得五種利益:身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。」

 

愛心贊普 物資捐贈 冥陽兩利

為求普度法會圓滿莊嚴,顯發真實利眾的功德,以及更加貼切普度冥陽兩利的慈悲意涵,觀音山將統一為贊普善信採購素食供品,主張不殺生、不鋪張浪費、清淨如法,具足「上供諸佛、下施有情」之功德。

素食供品將以米、麵和醬油等民生必需品為主,待法會圓滿後,觀音山會將善信所捐出的供品,捐助給需要物資的孤兒院、弱勢團體等單位,或用於護持弘法聖業所需,不但讓普度的功德更為增上,更是讓參贊普度的善信,愛心無限擴大!

 

參加普度對象

 

「命由我作,福自己求。」、「禍福無門,惟人自召。」從古至今流傳數千年改變命運之法,我們今日有幸得知,請務必把握!聚福缘改變命運,富貴、功名、利祿、長壽、健康……掌握在自己手中!

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《百業經》云:「眾生諸苦樂,佛說由業生。」學佛修行一定要深信因果業報、斷惡修善,不深信因果業報、不斷惡修善,積功累德就會失去根基,遇緣境時信念便會開始鬆動。眾生所有善業惡業、好壞的境界,都是眾生造諸種善惡業所生的。人有八萬四千種煩惱,因此,佛陀開示八萬四千種法門來對治眾生煩惱,沒有佛法解決不了的難題。​​有下決心要好好學佛修行、斷惡修善、積資淨障、懺悔彌補才能真消災業,真發智慧,轉化自身今生的命運。​

本文章節目錄

斷惡修善怎麼做|護持道場~斷惡修善積功累德

🔹 斷惡修善怎麼做

佛法,是一切眾生最好的教育,利益安樂的泉源,偉大 佛陀以一大事因緣降生在娑婆世間,留給眾生最好的生命大禮!教導我們解脫生死大事,穿越大幻化網,從輪迴大夢醒來。這一切的佛法真理、一切的功德,它不會自行顯現,皆為承蒙佛菩薩的慈悲, 上師栽培之恩,才能自利利他,產生弘法相續,使法輪常轉,使眾生沐浴佛光之中。感恩生命中最重要的值遇─慈悲的 龍德 上師,誨人不倦,遵循佛、法、僧三寶的真實言教─佛經典籍,作為眾生學習佛法的重要依止根本,教導弟子善信要懂得自己懺悔往昔所造諸業障、為生命負起責任,廣發菩提心、斷惡修善、精進實修、了解佛理,進而清淨持戒去實踐。 佛陀於入涅最後開示:「當佛陀入涅之後,眾生當以波羅提木叉(戒律)為師。」行者如法依教奉行,一如 佛陀永久住世,法身慧命遍於一切處與每一眾生永不分離。

尊貴 龍德 上師慈悲開示:「學佛修行不可少,自利利他不可少,看破放下不可少!」學佛修行就是學習了解業障形成的原因,先停止造新業,還要了解如何消業。過去所造的業,不會憑空就消失,除非如法的化解。​

讀誦大乘經典、拜懺、持咒等方式都是清淨業障的方法。當我們這樣做的時候,能得到佛菩薩的加持力,還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業,真發智慧,轉化自身今生的命運。​

 

🔹 斷惡修善的啟發

台中某大學曾經設有「醫王學社」社團,當年的指導老師為知名的郭醫師。郭醫師曾任職於臺中榮總腫瘤科,由於她學佛修行,樂善好施,常常親近當時具有證量的高僧。

一日,郭醫師隨侍老和尚前往山上散步,行人摩肩擦踵,她一不留意腳便踩空,猛然踸了一下,老和尚回頭看她,用臺語說:「走好!走好!」那眼神深深觸動她的心,多年來難以忘懷。

成就者一句再平凡的話就是金剛句,具有無量地加持。老和尚的感召,啟示我們不只是學佛修行,人生每一個環節真的都要走好,因為這一步沒有走好,後面的道路都歪了;下一步如果跌倒,要爬起來,就落後很多,錯過很多了…

做人可以不一定要有榮華富貴、追求達到一百分的理想,但是不能沒有讓我們走上人生正確道路的善知識。真正的善知識,不是只有傳知識、良師益友而已,而是可以引導人斷惡修善,走上人生最正確的道路,指點處理我們人生在世上升或下墮的重要問題;倘若一個人有善知識做引導,不但會找到煩惱與問題真正的癥結點,瞭解箇中因果的實相,更能發現到自己人生的意義價值!

斷惡修善怎麼做|護持道場~斷惡修善積功累德

 

🔹 斷惡修善帶來的好處

佛陀以一大事因緣降生在娑婆世界,弘化十方傳授三藏十二部九乘甚深法典,其中戒律就是律藏,所以修行人沒有持戒就是外道種性,持戒才是一個正信的佛弟子,而持戒、受戒是一位佛弟子發心斷惡修善、止惡防非,依次第起修之始。

《楞嚴經》:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。」五戒也是三無漏學的根本。五戒包含:

第一條不殺生戒。上至諸佛聖人、師僧、父母,不以身、口、意起傷害的念頭;下至蜎飛蠕動微細昆蟲,凡有命者,不得故殺。

第二、不予取,不偷盜戒

第三、離欲邪行,不邪淫戒;

第四、離虛誑語,不妄語戒。口是心非,講的跟心裡想的不同。

第五、不飲酒戒。酒醉昏迷,眾過依附,所有的過失從喝酒產生出來,有「酒後三十六失」之說,所以不喝酒是盡形壽不喝酒。

不殺生戒,持之可斷怨憎相殺的輪迴;

不偷盜戒,持之可斷貧乏恐怖的輪迴;

不邪淫戒,持之可斷染著生死的輪迴;

不妄語戒,持之可斷相欺虛妄的輪迴;

不飲酒戒,持之可斷散亂無智的輪迴。

龍樹菩薩《親友書》中開示:「有如萬物依大地,一切功德依於戒。」

五戒中每一條戒所招感的善果分別不同,持戒者在世得以上諸種福業,命終後得生天或超昇淨土。

 

🔹 眾生斷惡修善的泉源

道場,是眾生幸福安樂的泉源!道場建立的目的,在於五濁惡世中,護持佛法永續長久流傳,利益眾生;若沒有僧團道場,如法弘教,有次第地實修辦道,就會像是一般坊間信仰的神明壇,僅讓人膜拜許願求保佑。

若只是持香拜求,沒有學習佛法,進而明白業力因果的道理,也就無法斷惡修善,無從徹底改變命運;相反地,道場有弘揚實踐佛法教育的功德性,能夠教導眾生正理,消融無明,啟發智慧,這便是道場珍貴之處,亦是眾生幸福安樂的泉源!

佛法的深妙智慧,是人類生命中最閃亮的明燈,不只帶給眾生心靈中最深層的安定平穩,更增長無盡智慧,覺悟生命實相,導引眾生走向幸福、光明與安樂。要能在世間弘傳佛法教化眾生,大眾能有次第地精進道業,需要講經說法、實修實證的道場。「觀音山中華大悲法藏佛教會」是依循佛陀正道、嚴謹持戒、弘法度眾之正信道場,引領眾生辨別是非、斷惡修善,啟發內在自性的光明智慧,肩負如來家業,誓將諸佛菩薩的心要普傳四方,實踐佛陀救度一切如母有情的宏願。

 

🔹 常年護持道場~斷惡修善積功累德

佛陀給予闇鈍眾生光明慈照,唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路,方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王,皆要來護持佛法,原因即在於此。因此,一處真實弘法利眾的道場,必會得到許多龍天護法善神護持衛教,多生多世誓願擁護到底。

佛法出世間,不離世間覺。發心登記常年護持道場,護持佛法,如同勸請諸佛住世,鳴吹警世之法螺。「當法螺響起」,無上智慧與慈悲的佛法廣傳,植入於人間菩提種子的八識田,將擁有福慧圓滿的生命,也為個人及大眾留下善美深遠的因緣。

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觀音山 隨喜2025年6月-2026年5月功德主對正信佛法的護持,特與功德主免費結緣:

① 五方佛功德主:

1. 「殊勝施身法誅魔除障法會」之除障祿位。

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佛前領受殊勝本尊與諸佛菩薩加持迴向!

 
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② 三根本功德主:

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歡迎十方善信大德,一起隨喜參與護持弘揚正法聖業之行列。您的護持,點點滴滴,我們都萬分珍惜,匯集成無限的力量,謹慎致力讓每一份珍貴的善心善行不斷綿延增長,令佛法甘露遍灑人間,普利群生。

 

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您知道五戒的意義嗎?五戒內容有哪些?受五戒的好處之一為何可得護法守護?佛臨涅槃,阿難心汲憂海,悲泣不已,阿㝹樓馱語云,汝為持佛法人,急應請詢將來之事,何哭泣為?阿難醒悟,乃問世尊:佛涅槃後,以誰為師?世尊以偈答曰:波羅提木叉為師(波羅提木叉即戒)。受持五戒可使我們蒙受大利益,也是為人的基礎,五戒的內容分為殺盜淫妄酒,每條戒律的持守都是上求佛道的學處。佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示:如能受五戒,每持一戒,即有五位護戒天神,隨逐護身。意即受持居士五戒後,會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。

本文章節目錄:

◉ 五戒的意義

◉ 五戒內容~五戒是哪五戒

    ◎五戒內容之一:不殺生戒     ◎五戒內容之二:不偷盜戒

    ◎五戒內容之三:不邪淫戒     ◎五戒內容之四:不妄語戒

    ◎五戒內容之五:不飲酒戒

◉ 受五戒的好處

    ◎受五戒的好處之一~戒殺       ◎受五戒的好處之二~戒盜

    ◎受五戒的好處之三~戒淫       ◎受五戒的好處之四~戒妄

    ◎受五戒的好處之三~戒酒

◉ 五戒殊勝功德

◉ 持守五戒,得護法守護

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認識五戒的意義和五戒內容,了解受五戒的好處|持守五戒,得護法五戒的意義

五戒法者,為八關齋戒、優婆塞菩薩戒及沙彌、比丘、瑜伽、梵網一切戒法之根本。依之漸次修學,三聚悉持,清淨無犯,乃得圓滿成就尸羅波羅蜜。經云:「因戒生定,因定發慧。」是故五戒亦為三無漏學之根本。而性、相、禪、淨、顯、密諸宗,一切佛法,無不須修戒定慧。故五戒實為修學一切佛法之基本。所以《五戒相經》,以淨飯王為當機,請佛為說五戒法相,正表此五戒法是一切佛法根本,諸佛之父,依之出生十方三世一切諸佛。世尊遺教,咐囑,以戒為師,視戒如佛者,實以此故。

皈依三寶後,都是當下發心持守五戒,五戒就是向上求佛道的學處。學佛就是學五戒十善,平時廣行眾善,佛法自然安住在相續中,再來持守五戒便是相得益彰,不易犯戒。用發心的動機,來觀照身、語、意有無犯戒,如此,便是以大乘行者的菩提心來行持五戒。

人要親近奉事三寶,廣修眾善,即是要持守清淨的戒律。持守「五戒」,須明瞭持戒的動機與心態,跟持戒的根本意趣相合,將來可以求得清淨解脫,或者再得到人身,現世即為道德崇高之人。

認識五戒的意義和五戒內容,了解受五戒的好處|持守五戒,得護法五戒內容~五戒是哪五戒

佛法的五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,前四者為「性戒」,不飲酒戒則是「遮戒」。

「三皈五戒」是學佛修行的入場券,也是通往涅槃彼岸的唯一路口,唯有受持者能從生死大海中出離,並得一窺佛法堂奧的機會。

藉由皈依三寶,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,等同於阻斷了所有在三界中能招感的重大苦果,也由於行持戒律,將佛法落實在生活中,而能泅泳於佛法之海,身體力行體會到佛法真實的利益。

五戒內容之一:不殺生戒

不殺生戒,斷有命眾生的性命曰殺,斷有情的性命就是殺生,無論大小、人、鬼、神、胎卵濕化,只有要生命,用各種方法結束他的生命,或者故意去殺他、親手殺、叫別人殺、隨喜別人殺害生命,均犯殺生戒。

五戒內容之二:不偷盜戒

不偷盜戒,凡是有主之物不與而取,名之為盜,也就是對有主人的物品,不知道是誰的,起盜心,未經主人同意,想方設法去拿,甚至將物品移開原來的地方,盜戒就有違犯或衰損。

五戒內容之三:不邪淫戒

不邪淫戒,淫者男女交媾,以染汙心行穢惡行,名不淨行,與清淨違背是為染行。跟自己合法的夫妻之外,與一切男女、同性等行淫就是「邪淫」。

淫欲把我們牢牢地綑綁著,除了造成種種罪業之外,亦無法從六道輪迴中解脫,導致多生累劫的輪迴痛苦。因此我們要用智慧的眼目,去看清造成生死輪迴的利弊得失。

五戒內容之四:不妄語戒

何謂妄語?心口相違。說話時不實在、諂曲,無論是有心還無意,皆造下妄語的罪業。此外,惡口、兩舌、綺語,意即以惡毒的話罵人,搬弄是非、挑撥離間,說話輕浮無意義,皆構成違犯妄語戒。

五戒內容之五:不飲酒戒

不飲酒戒解釋:具酒色、酒香、酒味,飲之能令人昏醉之酒,皆不可飲用。就是有酒精。這個飲料裡面有酒精,食物裡面有酒精,會醉的都不能用,飲之則犯戒。

酒戒是遮戒,佛陀制定的,就是遮止我們不要做的,不飲酒,是五戒中的遮戒,預防犯罪之戒與前四戒是性戒。本身生起的罪惡不同,所以沒有破戒、失戒體,不通懺悔的問題,都可以懺悔。

此五戒法,為人道倫常之規範,凡於五戒無論信受與否,其持犯順違,關係個人人品,家庭幸福,社會安寧,國家治亂者,至重且要。靜觀當今世相可以知之。故為個人修養,家庭教育,社會風氣,國家前途計,亦應以五戒為準繩。依之自修,並教育子女,普及社會,以提高國民道德,而復興國家也。

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認識五戒的意義和五戒內容,了解受五戒的好處|持守五戒,得護法受五戒的好處

《辯意長者子經》云:「不殺得長壽,無病常解脫,一切受天位,身安光影至;不盜常大富,自然錢財寶,七寶為宮殿,娛樂心常好;男女俱不婬,身體香潔淨,所生常端正,德行自然明;不欺口氣香,言語常聰明,談論不吃蹇,所說眾奉用;酒食不過口,無有誤亂意,若當所生處,天人常奉侍。」

受五戒的好處之一~戒殺

《佛說分別善惡所起經》中開示:「慈心不殺生,從不殺得五福:一者壽命增長,二者身安隱,三者不為兵刃虎狼毒蟲所傷害,四者得生天,天上壽無極,五者從天上來下生世間則長壽。」持守不殺生戒的人,能得以上種種福,此外,還能斷除一切瞋恚業習,滅除冤結,眾怨自解。

受五戒的好處之二~戒盜

一、資財盈積,而不散失。 二、多人愛念,信任不疑。

三、善名流布,十方讚嘆。 四、處眾無畏,人不敢欺。

五、身心安樂,命終生天。

受五戒的好處之三~戒淫

一、諸根調順,永離喧掉。易修禪定,得真實慧。

二、人天尊敬,諸方讚嘆。

三、戒邪淫者,未來生中,父母、宗親、妻子、眷屬、孝友貞順,純潔無雜。又離於女人所有過失,令諸眾生,無復染愛。

四、戒正淫者,當來成佛,得馬王陰藏相。(佛三十二相之一)

五、解脫生死,早證菩提。

受五戒的好處之四~戒妄

一、口常清淨,如優缽羅香。 二、為諸世間之所信敬。

三、自心歡喜,人皆欣悅。 四、未來生處,恆聞如意音聲。

五、增自威德,得無礙辯。

受五戒的好處之五~戒酒

一、神志清明,恬靜安寧。 二、善持四重,不犯眾罪。

三、來世生人天道中,不墮三塗。

 

不殺生戒,持之可斷怨憎相殺的輪迴;

不偷盜戒,持之可斷貧乏恐怖的輪迴;

不邪淫戒,持之可斷染著生死的輪迴;

不妄語戒,持之可斷相欺虛妄的輪迴;

不飲酒戒,持之可斷散亂無智的輪迴。

五戒中每一條戒所招感的善果分別不同,持戒者在世得以上諸種福業,命終後得生天或超昇淨土。龍樹菩薩《親友書》中開示:「有如萬物依大地,一切功德依於戒。」

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認識五戒的意義和五戒內容,了解受五戒的好處|持守五戒,得護法五戒殊勝功德

在《釋迦牟尼佛廣傳.白蓮花論》中記載過一個故事:遠古時期,一處名為嘎西的地方,有片茂密的森林。森林中有一隻羊角鳥、一隻山兔、一隻猴子,還有一頭大象,牠們彼此和睦相處,互相扶持,在平日生活起居或外出,都長幼有序地相偕。

當走到地勢陡峭處,大象就會背起猴子,猴子背山兔,山兔頭頂上站立著羊角鳥。這一幕也是後世藏傳文化中有名的「四和合圖案」,經常出現在寺廟、僧房、牆壁或大門上,代表的即是「敬老 」與 「和諧共處 」。

而這四隻動物,同時也發願要行持善法,守持五戒,戒除殺生、偷盜、邪淫、妄語等過失,也避免食用那些含有令人眩暈陶醉成份的樹葉、果實,並且鼓勵周遭同伴一起嚴守五戒。

漸漸地,森林裡所有的動物都能做到互不傷害、平和度日,由於牠們力行善法之功德,整個大地因此五穀豐登、富饒強大,一片祥瑞之景。

當時的羊角鳥,就是釋迦牟尼佛的前世,山兔是舍利弗尊者,猴子是目犍連尊者,大象則是阿難尊者。偉大 佛陀即使生於旁生也不忘修行利眾,在這則傳承公案中更是為眾生彰顯了「五戒」的功德。

如果以一個具體的例子,來形容五戒的功德,在《校量功德經》中譬喻到:對於四大洲中所有二聖果位的聖人,盡形供養,乃至起塔,不如男子女人,受持五戒所得功德。實在是難以想像的超勝!

佛門中,戒律是止惡防非、斷惡修善的基礎,如同破洞的水壺無法蓄水,沒有持戒的人自然也無法積聚任何的功德福報;反之一個依照修行次第,受持三皈依,進而上求五戒的人,不只能鞏固自身修行,絕除一切世俗過患,他所招感的種種善報也不僅止於自身,而能霑益周遭的人,乃至村里、國界,甚至是整個世界。

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認識五戒的意義和五戒內容,了解受五戒的好處|持守五戒,得護法持守五戒,得護法守護

佛陀於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中開示:皈依三寶之後,即有三十六位鬼神之王,隨逐護助。如能再受五戒,每持一戒,即有五位護戒天神,隨逐護身。意即受持居士五戒後,會有二十五位護法分秒不離隨身守護我們。

護法守護的是他們自己護持佛法的誓言,為了利益眾生成就佛果而護持佛法。當我們不為私利,一心利益眾生之時,恰恰是護法神會全力以赴護持我們的時候;一旦生出自私自利的念頭,就差不多是護法離我們遠去的時候。護法之所以前來護持,是因為我們所持有的法,他們才來擁護。

每月藏曆二十九日,為護法薈供日。佛教護法為修行的助緣,祈求護法對財富積聚及遣除求財之障礙皆有幫助。在遇到種種危難或障礙時,可藉著修護法而快速得到幫助,使家庭圓滿、事業順利,吉祥順遂。而供養護法在世間法方面,能增長福德資糧與世間財富,於出世間法方面,則對修行人遣除修行違緣、增加修行資糧,具極大助力。

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【臺灣薩迦寺 護法雲集薈供除障法會】
723 護法雲集薈供除障法會.jpg

認識五戒的意義和五戒內容,了解受五戒的好處|持守五戒,得護法消災除障祿位

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✦法會時間:2025年7月23日

✦法會地點:臺灣薩迦寺 (本場法會無提供直播)

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綠度母感應加持,如閃電般迅速。綠度母感應依據經典記載,諸如:度母示現開口授記……綠度母感應事蹟及救度眾生不勝枚舉。綠度母又稱聖救度母,意為「一切眾生的母親」,右腳伸出,表隨時起身救度苦難眾生,加持功德力如閃電般迅速。綠度母以極慈悲的姿態,示現種種神變,度脫一切苦難有情遠離怖畏,綠度母感應聖蹟亦不在少數

 

文章目錄

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速 佛經闡述綠度母感應

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速 綠度母感應及利眾事蹟

 綠度母感應1. 出妙音顯化

 綠度母感應2.~消除痲瘋病

 綠度母感應3.~救脫水災難

 綠度母感應4.~遠離火災劫

 綠度母感應5.~治癒末期癌症

 綠度母感應6.~脫離貧窮困境

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速 如何領受綠度母感應加持

 修持度母法門得到綠度母感應加持

 參與轉經輪牆建設計畫~〈綠度母心咒〉裝臟經卷

 

【佛經闡述綠度母感應】

綠度母本尊功德概述

綠度母是慈悲 觀世音菩薩的化身,世人亦尊稱為「滿願度母」,能滿眾生一切願,功德利益不可思議。聖救度母是一切諸佛事業之總集示現、大悲心的本體,並且加持功德力是如閃電般迅速,以超脫世間美麗之上的完美女身之相,慈悲攝受救度眾生。         

尊貴 龍德上師開示:觀世音菩薩度人的方法,就是不可思議。觀世音菩薩,祂度不勝度的時候,右眼流下眼淚,化現綠度母。綠度母:「你不要憂愁煩悶,我發誓要來護持,你的佛行事業。眾生雖然無量,我的誓願也無量。」度母就是觀世音菩薩悲心的體現,是極為殊勝的本尊

經典提及內容

度母能救護眾生免於八種危難的迫害

《大方廣曼殊室利經‧觀自在菩薩授記品》記載

觀自在菩薩安住於普光明多羅三昧的境界時,以禪定之三昧力,由佛之右眼放射大光明,綠度母即從耀眼的光芒中化現,呈現十六歲韶齡少女身相,燦然生光,普照諸眾生,綠度母憐憫關愛眾生如同慈母愛子般,以誓願力行持諸善願,令一切有情眾生皆能脫離輪迴,越生死苦海。

《時輪密續疏第一品》:

「怨敵、獅子、大象、火災、毒蛇、盜難、獄難、水災、羅剎、病魔、尋香、貧困、離親、王法、瀆犯、事衰等怖畏,此為眾生十六種之大怖畏。」聖救度母皆可以慈悲神變力為眾生化解。聖救度母以極慈悲的姿態,示現種種神變,度脫一切苦難有情遠離怖畏,度化修行者精勤學法的靈感聖蹟亦不在少數。

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速

 

【綠度母感應及利眾事蹟】

藏地四大教派寺廟都主修聖救度母之諸種教法,特別是在遇到戰爭、瘟疫等大違緣時,更是急切地向聖救度母祈請平息障害,靈感示現的聖蹟時有所聞。

 ◎ 綠度母感應1.~出妙音顯化 

昔日阿底峽尊者曾為入藏弘法一事猶豫,垂蒙吉祥 聖救度母出妙音指示,尊者毅然入藏重燃法炬,令無數珍貴稀有的教法傳承後世,至今這尊聖救度母像仍舊屹立於菩提迦耶, 佛陀成道之地,好似象徵著度母對眾生永不改換的慈怙。

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 綠度母感應2.~消除痲瘋病 

古印度,有一個叫古拿契扎的城鎮,城裡的一位婆羅門導師罹患痲瘋病,由於痲瘋病是一種極為可怕,而且會迅速傳染的病,導致當時有五百多名婆羅門都染上痲瘋病,身體發出惡臭,人人避之唯恐不及。

附近的醫生們對此病都束手無策,婆羅門們被疾病折磨得死去活來,被親友們遺棄,甚至被迫淪落到以行乞來維持生活,簡直痛不欲生。

有一天,當他們沿街乞討時,看見路邊有一尊石刻的度母像,他們馬上對度母升起敬信心而虔誠祈請,祈願 度母能救護他們免於眼前的不幸,於是,不可思議的事情,在他們眼前發生了。

度母像的手中竟然開始流出清涼的甘露,眾婆羅門個個欣喜若狂,馬上用雙手盛接甘露來飲用,並且用甘露水洗浴得病的地方,當甘露一碰觸到皮膚,就立即痊癒,恢復得如同不曾患過痲瘋病一樣,甚至皮膚摸起來比以前還要細緻。

 

  綠度母感應3.~救脫水災難

阿瑪爾聖哈論師是一位專門開示對法藏的論師,他一生依循《度母生源續》修行,尊奉聖救度母為本尊,並且專修度母法。長達二十多年的時間,都在北印度的瑪那查居住,致力於弘揚佛法,幾乎是風雨無阻,從來不停止宣講對法藏,弟子都被論師無我利眾的修德所感召,不論何時,經常有超過五百多名的弟子跟隨論師左右學法。

有一次,當地兇惡的龍王拉里塔作祟,突然降下傾盆大雨,導致洪水氾濫,眼看就將危及論師居住的地方和周圍無辜的村莊,許多村民的生命都因為大雨的侵襲,變得岌岌可危。在萬分情急之下,論師向聖救度母祈請救護,希望能平息眼前的大水患。仰仗聖救度母的加持力,一瞬間,原本即將流入村莊的洪水,竟然向右繞轉直接流入大江中,完全沒有對論師的住處和所有的村莊造成傷害。

 

 ◎ 綠度母感應4.~遠離火災劫 

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速

有一家人因為與人結怨,結果在某天的夜裡,仇人前來尋仇,竟然偷偷地放火燒房子,烈火熊熊地開始往四周蔓延燃燒著,當時全家人從睡夢中醒來,發現四周都是一片火海,根本沒有辦法找到出路,能夠逃出去,所有的人既焦急又慌張,完全被困在屋裡,根本沒有辦法向外逃生,情況十分的危急。

 在萬念俱灰之下, 家人突然想起度母,於是開始呼喊聖救度母的聖號,祈請度母能化險為夷,救全家人性命。瞬時間,被熊熊烈火所包圍的屋頂上方,突然化現一團美麗的藍色雲朵,從雲朵裏降下傾盆大雨,火海立即被撲滅,使得這家人能夠倖免於難。 

 

 ◎ 綠度母感應5.~治癒末期癌症

在新加坡有一位張先生,長期經營海鮮餐飲,生意興隆,財源滾滾,正當事業得意之時,忽然檢查出罹患胃癌末期,無常來得如此迅速,令張先生感到十分痛苦與絕望。一天夜裡,他在夢中見到一位全身綠色的女性,那名女性非常溫柔親切地告訴他:「我是你的母親,你要立刻斷絕經營海鮮餐廳的事業,我定來救你。」夢醒後,張先生滿心歡喜,心中一直惦記著夢中綠色的女性是誰?為什麼說她是自己的母親?

幾天後,他無意間走進一家佛具店,見到牆上一幅莊嚴的唐卡,唐卡上的佛身像竟然就是自己夢裡那位慈祥端嚴的綠色母親。他大喜過望,趕緊詢問,店員告訴他,這尊菩薩就是觀世音菩薩的化身綠度母!張先生立即買下那幅唐卡,懸掛在家中,每日恭敬禮拜,並按照綠度母的指示,結束了海鮮餐飲的事業。

不久,張先生值遇殊勝佛法,皈依了一位 金剛上師,他的 上師聽了他的事蹟,知道他與綠度母有甚深因緣,立即傳授他綠度母的教法,張先生的胃癌已不藥而癒,他更發心興建一處綠度母中心,利益更多身患絕症的人,因為綠度母的救度而痊癒。

 

 綠度母感應6.~脫離貧窮困境 

在印度,有著極高地位的婆羅門種族中,有一位三餐不濟、飽受飢餓寒凍之苦,如同貧民一般的男子。

當這婆羅門沿路乞討時,他見到路邊有一尊石雕的聖救度母像,度母莊嚴的身像吸引了他,他虔誠地合掌,跪在度母像前,看著度母慈祥微笑的面容,像是釋放了他壓抑已久的痛苦,便像孩子般在度母石像前嚎咷大哭,哭訴著自己人生中已不可計數的逆境。

此時,不可思議的事發生了,石雕的度母竟慈悲的開口對他說:「孩子啊,你別憂愁!在前面不遠的地方,有一座佛塔,你在那附近挖掘將可以獲得寶藏。」婆羅門喜出望外,他不斷地向度母頂禮感謝,並且依照度母指示,果真發現無數的金銀財寶,他頓時擺脫貧窮,且連續七代子孫皆富足無憂

 

【如何領受綠度母感應加持】

聖救度母的法門可免於突如其來之不幸災難,夜晚不生惡夢或不被任何不祥之徵兆所困擾;無子嗣者,求男得男,求女得女,求財求富,長壽富饒,可使生命與財富更圓滿具足。

 

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速

 

修持度母法門得到綠度母感應加持

虔誠修持度母法門~~~度母加持延長壽命

慈悲 龍德上師開示公案:有一位老僧人,曾經做一個噩夢,夢到太陽落下、夢到死亡。他把這個夢境告訴他的 上師, 上師就說這是一個很不好的夢,是你即將要死亡的徵兆。上師告訴他,有一個殊勝的口訣,就算你的身體都被肢分、分離、斷掉了,還是可以讓你復活的,於是傳他度母的法門。
這位老僧人遵照 上師的指示,修持了度母的法門,非常的虔誠專精的修持11個月後,他親見度母本尊,加持他延長10年壽命。

當老僧人活到60歲的時候,他還是希望能夠再延壽,於是他又向度母祈請,由於非常的虔誠,他又見到了度母本尊,度母跟他說,如果你能造一尊度母像,你的壽命就能夠再延長,於是他就畫了度母的唐卡,再延壽。

度母很慈悲,有求必應。最後這位老僧人就是因為專修度母的法門,還有造度母畫像佛像,他活到95歲才示寂,所以度母法門就是長壽法門。

 

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速

 

參與轉經輪牆建設計畫~~~〈綠度母心咒〉裝臟經卷

〈綠度母心咒〉亦稱為〈如意滿願咒〉,具足息、增、懷、誅之功德。

虔心持誦此咒祈請,能使諸願成就,諸障滅除。持咒者能證得修行殊勝成就,獲得世間財富、善緣和合與受用不虞匱乏;不如意、災劫、衰敗皆退散遠離。

轉動經輪諸佛加持,不僅護佑轉經者積累無量功德、消除業障,還能護衛一方為地區帶來和諧安定與平安。

轉經輪是諸佛、菩薩事業的化現,護持建造「六大本尊心咒」裝臟經卷的轉經輪牆,迅速獲得本尊護佑淨除業障、積累無邊福慧資糧。

綠度母感應|綠度母感應聖蹟~如閃電般迅速

金剛乘六大本尊心咒──「轉經輪牆建設計畫

https://www.sakya.org.tw/prayer-wheel/#green-tara

 

❖ 般若月(精裝):聖救度母法源聖蹟
https://bit.ly/2WVIW5P

資訊來源:

觀音山 全球資訊網

https://www.fazang.org/

 

《般若月-聖救度母法源聖蹟》尊貴 #龍德嚴淨仁波切 著作

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投生餓鬼道的原因是甚麼? 餓鬼所遭受的總括來說,是以承受飢餓、口渴的痛苦為主,因為墮入餓鬼道的主因是慳貪吝嗇之心,在世為人時,特別貪戀錢財,不但自己捨不得用,更捨不得布施他人,甚至阻礙別人布施供養,導致已經飢貧困苦的人,更加飽受飢渴之苦,因為令眾生經歷這類痛苦,因此死後投生餓鬼道,必須加倍地遭受同樣的痛苦。餓鬼道眾生的脖子細得像根稻草,頭和肚子異常地大,手腳四肢非常細,關節很短。餓鬼道眾生分為二種:第一種是隱住餓鬼,第二種是空中行餓鬼。

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界

文章精選目錄

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界   投生餓鬼道的原因

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界   餓鬼道的境界

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界   餓鬼道的公案

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界   四個餓鬼的故事

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界   如何超渡餓鬼道的眾生

 

🟢 投生餓鬼道原因

《正法念處經》中開示,餓鬼的業因是由於在世時慳貪、嫉妒、欺誑他人、不行善、不布施、不持戒等等感召而來,餓鬼住在兩處地方,人類世界以及餓鬼世界。有些人八字輕、運勢比較低的時候夜行撞鬼,就是遇到與人同處一空間的鬼。至於餓鬼世界則距離人類居處下方約五百由旬處,都是惡業比較深重的鬼所居。受生一次餓鬼的壽命長達五百歲,而餓鬼的一日夜等於人間十年,有些眾生是輾轉受生餓鬼道,生而復死、死又再生,求出無期。

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界

《佛為首迦長者說業報差別經》,此經記載,如果犯了以下十項,就會投生到餓鬼道中。

投生餓鬼道的原因一、 身體造作輕的惡業。

投生餓鬼道的原因二、 口裡造作輕的惡業。

投生餓鬼道的原因三、 心意造作輕的惡業。

投生餓鬼道的原因四、 吝嗇且貪心。

投生餓鬼道的原因五、 犯法造惡

投生餓鬼道的原因六、 諂媚不正嫉妒。

投生餓鬼道的原因七、 起邪知見。

投生餓鬼道的原因八、 正在貪愛生活必需品時而命終。

投生餓鬼道的原因九、 餓死

投生餓鬼道的原因十、 渴死

或是吝嗇貪惜財物,一昧積蓄而不布施的話,將來都會轉生到鬼道中。

什麼樣的人會跟鬼相應?鬼會跟著他呢?行惡之人身邊善鬼少,惡鬼增多。佛又言:「行惡之人,修行惡法,充滿邪見顛倒,又造作十惡業,如此之人,不論人數有千百個,也只有一個守護神在守護著。則此人自減損福力,一生諸事不順困頓,活鬼小人傷害,當會被惡鬼神所接觸擾亂侵害,而苦惱不斷,身心不得自在。」

 🟢 餓鬼道的境界

《法苑珠林》卷第六── 《莊嚴論》記載,佛陀開示曾經聽說有一位商人的小孩億耳,到海上採珍寶。
回來時卻和同伴失散了,他很害怕,獨自一個人走在郊外,又餓又渴。突然他看見一座城,以為那邊一定會有水可以喝,有食物可以吃,就往城邊走去。然而他並不知道這是座餓鬼城,他在城裡都看不到任何食物。󠀠「唉…我又餓又渴,到底哪裡有食物阿?」
離開這個地方後,他又看見了一座城,以為會有食物,又朝那座城走去。沒想到卻也是座餓鬼城!
城裡最多人的地方,一樣食物也沒有看見,他忍不住說:「水啊……哪裡有水啊……我好餓又好渴阿~」餓鬼一聽到水的名字,全都圍在億耳旁邊說:「行行慈悲,給我點水啊……」 餓鬼沒有衣服可以穿,全身就像焦黑的柱子,只有長長的像稻草一樣的頭髮,包裹著身體,他們雙手合掌對億耳說:「拜託你,請給我點水吧…….」 億耳便說:「我是因為飢餓,所以才來這裡找食物、找水喝的。」餓鬼們一聽頓時希望破滅。󠀠「你難道不知道這裡是餓鬼城嗎?怎麼還來這裡討水喝?」 餓鬼說:「我們住在這裡的餓鬼,在百千萬年的歲月之中,連水的名字都聽不到,更不用提可以喝得到水了。我們全身就像是被火燒過,身體都殘缺破損不堪,我們每天每天都想著食物,想方設法的尋找可以吃的東西,有時候只是看到了一點食物卻被人仗打驅趕,無法靠近,我們自己都這麼憂苦了,怎麼可能還會有飲食可以布施給其他人呢? 我們前世做人的時候,都是極度貪心嫉妒的,不曾布施給任何一人,一點點的水及飲食。我們自己不布施給人,也禁止別人行布施。由於所造的惡意太重,因此今生受到這種痛苦。」󠀠
慈悲 龍德上師曾開示:「若人在世不懂得斷惡修善、修養心性,則百分之七十以上,捨報後都將進入餓鬼道。」因此,若懂得為先亡祖先、冤親債主登記普度,便是在為他們修積可以得度的善因,並締結深厚佛緣。

 

🟢 餓鬼道的公案

《法苑珠林》卷第六── 《莊嚴論》記載,佛陀開示曾經聽說有一位商人的小孩億耳,到海上採珍寶。
回來時卻和同伴失散了,他很害怕,獨自一個人走在郊外,又餓又渴。突然他看見一座城,以為那邊一定會有水可以喝,有食物可以吃,就往城邊走去。然而他並不知道這是座餓鬼城,他在城裡都看不到任何食物。󠀠「唉…我又餓又渴,到底哪裡有食物阿?」
離開這個地方後,他又看見了一座城,以為會有食物,又朝那座城走去。沒想到卻也是座餓鬼城!
城裡最多人的地方,一樣食物也沒有看見,他忍不住說:「水啊……哪裡有水啊……我好餓又好渴阿~」餓鬼一聽到水的名字,全都圍在億耳旁邊說:「行行慈悲,給我點水啊……」 餓鬼沒有衣服可以穿,全身就像焦黑的柱子,只有長長的像稻草一樣的頭髮,包裹著身體,他們雙手合掌對億耳說:「拜託你,請給我點水吧…….」 億耳便說:「我是因為飢餓,所以才來這裡找食物、找水喝的。」餓鬼們一聽頓時希望破滅。󠀠「你難道不知道這裡是餓鬼城嗎?怎麼還來這裡討水喝?」 餓鬼說:「我們住在這裡的餓鬼,在百千萬年的歲月之中,連水的名字都聽不到,更不用提可以喝得到水了。我們全身就像是被火燒過,身體都殘缺破損不堪,我們每天每天都想著食物,想方設法的尋找可以吃的東西,有時候只是看到了一點食物卻被人仗打驅趕,無法靠近,我們自己都這麼憂苦了,怎麼可能還會有飲食可以布施給其他人呢? 我們前世做人的時候,都是極度貪心嫉妒的,不曾布施給任何一人,一點點的水及飲食。我們自己不布施給人,也禁止別人行布施。由於所造的惡意太重,因此今生受到這種痛苦。」󠀠
慈悲 龍德上師曾開示:「若人在世不懂得斷惡修善、修養心性,則百分之七十以上,捨報後都將進入餓鬼道。」因此,若懂得為先亡祖先、冤親債主登記普度,便是在為他們修積可以得度的善因,並締結深厚佛緣。 

 

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界

 

 🟢 個餓鬼的故事

晝辛吉尊者曾到過餓鬼道,見到在一座無量宮殿裏面,居住一位相貌端嚴的美女,屋裡有一張以珍寶裝飾的寶座,然而在寶座四腳上都分別繫縛著四個餓鬼。美女向晝辛吉尊者供養食物,並且告訴尊者:「如果這些餓鬼向您乞討食物,一點也不要給他們。」語畢,美女即先行離去。

尊者正在享用食物時,四個餓鬼前來索討,不斷的和尊者拜託乞討。尊者勉為其難地將食物給了其中一個餓鬼,結果食物變成了糠秕;又給另一個餓鬼,結果變成了鐵水;再給另外二個餓鬼,一個變成了她自己的肉;另一個變成了膿血。

這時,美女回來了說:「不是說不要給他們嗎?難道您的慈悲心會勝過我嗎?」尊者問:「妳跟他們到底是什麼關係?」美女指著他們回答:「他們是我以前的丈夫、兒子、兒媳婦和婢女!」尊者又問:「是什麼原因讓他們變成這樣?」

美女答曰:「我生前是一個生活富裕的婆羅門女,一天,嘎達亞那尊者在城中化緣,我對尊者生起信心並且供養他一碗米粥,滿心歡喜地想要做更多的供養,以為丈夫也一定會支持。便告訴丈夫:『我剛供養了佛陀的弟子嘎達亞那大尊者,你要不要也隨喜供養呢?』丈夫聽後譏諷地說:『我沒有供養婆羅門,甚至還沒來得及孝敬長輩們,妳卻第一個供養那個光頭,那個光頭怎麼不去吃糠秕呢?』我心想既然丈夫不領情,便去找兒子。

沒想到兒子的反應是:『好手好腳的還要讓人供養,怎不去喝鐵水呢?』兒子悻悻然地離開,我心想既然兒子也如此沒有善根,那我去找親戚護持。親戚們聽聞隨喜,當天晚上便請兒媳婦給我捎來豐美的食物,讓我得以供養尊者,結果沒想到兒媳婦在拿食物回程的同時,自己卻偷吃,將剩餘比較低劣的食物留給我。   

我問兒媳婦:『你是不是擅自吃了較好的食物,卻將低劣的食物留下來?』她連忙矢口否認說:『拜託!我若吃妳的食物,還不如吃自己的肉呢!』爾後,我讓婢女重新備辦上好的食物再供養尊者,婢女在途中也偷吃了。我莫可奈何地問她時,她卻惱羞成怒地說:『我偷吃你的食物,倒還不如喝膿血呢!』

當時我在心中發願:願我在來生幫助他們,能遠離因業力招感痛苦果報的地方。本來以我供養嘎達亞那尊者的功德,可以生到三十三天享受天福妙樂,而今我轉生為大力餓鬼,因緣際會,請尊者務必幫我這個忙,請找到我那位還在人間做妓女的女兒,並且當面告訴她這些事,勸她改過自新。若她還是不信,再告訴她,她的父親生前床底下,有四袋黃金,取出全部供養嘎達亞那大尊者,然後念我們每個名字作迴向,這樣即可以減輕我們的業力,使我們脫離餓鬼道。」

 

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界

🟢 如何超渡餓鬼道的眾生

慈悲 龍德上師開示:「拜祖先的最高境界是什麼?就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法,應該要懂得行孝,以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母,以及摰愛的親人脫離痛苦。
餓鬼道的痛苦境界難以想像,但細細觀察我們的世界,人間也有類似餓鬼道的境界。那些過著極端貧窮生活的人;在那些飢荒頻仍的國家的人民,因生病而腹部鼓脹、四肢乾癟,種種匱乏的像狀,都像極了餓鬼道的境界。只要想像,這樣的痛苦再放大千萬倍,大概就是餓鬼的感受了。因此,為鬼道眾生做普度,能超拔他們遠離難忍的苦楚,救人於急難的功德最大,參加超渡的功德之殊勝,可想而知!

──────────────────────────────────

 ─觀音山 億倍功德‧薩嘎達瓦月 ─
藥師八如來超渡法會

「超渡」就是藉由佛力加持,將這些境界較差的靈性提升到更好的境界,因此,無論是大乘、小乘、金剛乘都有其各自超薦亡靈之法,皆是非常具效驗,可以提升靈性的境界,令他們獲得較好的品質。鬼有三十六種品位,有的無法一次、兩次……即可被超渡,了脫鬼道境界,但是會越來越好,原本不自由的鬼道眾生,可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力,以求佛力救拔提升亡者的境界。

 

藥師八如來超渡法會.jpg

■ 法會時間:2025年6月7日(六) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播,歡迎線上參與法會


超渡法會緣起

觀音山在慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)的帶領下,希望佛法廣傳、遍利眾生。與觀音山結緣的十方善信法友,不只是來做護持功德,參加法會超渡、除障祿位的登記,隨喜結善緣而已。更希望以此因緣,令大眾種下實修佛法的契機;使自身在學佛修行上有所精進,才能產生源源不斷的功德,方能自利利他。

一場您也可以親自參與超渡,建立功德的法會,油然而生。十方善信法友線上同步恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》,臺灣薩迦寺常住僧團修持金剛乘密法《藥師八如來超渡儀軌》,在顯、密佛法加持下,建立雙重功德迴向超渡對象,功德無量

※藥師八如來超渡修法屬於不共密法,不對外公開,故修持密法無直播畫面;密法修法時,大眾同時恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》,祈請 藥師八如來慈悲垂念業苦眾生,加持您所祈願的超渡對象得到超拔,往生極樂。

法會本尊介紹

據唐代 義淨大師所譯之《藥師琉璃光七佛本願功德經》記載,藥師佛又作 七佛藥師。即:善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來,再加上 釋迦牟尼佛,合稱「藥師八如來」。


殊勝 藥師佛法門

在漢傳佛教中,各寺廟的大雄寶殿上供奉「三寶佛」即為 阿彌陀佛、藥師佛與 釋迦牟尼佛,從古至今受到廣大眾生的敬仰與侍奉。若能虔誠修持藥師佛法門,可得延壽安康,平安吉祥,遣除修行路上重重障礙,極其殊勝。

 

■參加辦法■

˙為歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等恭設超薦蓮位。

˙祈願仰承諸佛菩薩的殊勝願力,使現世者長壽安樂,亡者離苦得樂、往生善趣。

投生餓鬼道的原因|您所不知道的餓鬼道境界 前往登記 「超薦蓮位」

https://www.fazang.org/wish/index.php?ID=1&e=93

佛陀開示,超渡祖先是不能中斷的,每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施。即使他們都已轉世,投生各道,都能因你的超渡而獲得利益;相對地,你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。
──────────────────────────────────

更多請見「觀音山 全球資訊網」

https://www.fazang.org/info/events.php

 

 

 

 

 

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助印佛經善書功德很大,不僅讓更多有緣人能受持,對於眾生有很大的好處。。古代沒有印刷術,要傳抄佛經、累積印經的功德是多麼的不容易!現在要助印佛經善書,拜科技所賜變得容易很多, 一分虔誠一分感應,若能以正確利眾的發心、護持正法的願心來助印佛經善書,功德將更為增勝。慈悲 龍德上師開示:「教化對眾生的重要,能使眾生斷惡修善,離苦得樂。在根本上功德大過於慈善救濟。所以,正法的教化功德為第一。」

本文目錄:

  助印經書的功德

 ✦ 助印經書帶給社會好處有那些

 ✦ 助印經書~文殊菩薩空中板

 ✦ 如何藉由助印經書,增長福慧

 ✦ 助印經書感應~改變命運公案

 ✦ 哪裡可以助印助印經書

 

助印經書功德---助印經書帶給社會好處|藉由助印經書,增長福

 

📒 助印經書的功德

印經之所以功德殊勝,在於三施具足。以金錢印經,乃「財布施」;經典乃佛陀宣說正法,造印流通者,具足「法布施」;有緣人接觸經典,因而破迷歸覺,此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。

古德云:「一世利人以言,萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣,福慧增長,招感諸事吉祥!

印光大師開示印經有十功德: 

一、 從前所作種種罪過,輕者立即消滅,重者亦得轉輕。 

二、 常得吉神擁護,一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災,悉皆不受。 

三、 夙世怨懟,咸蒙法益,而得解脫,永免尋仇報復之苦。 

四、 夜叉惡鬼,不能侵犯,毒蛇虎狼,不能危害。 

五、 心得安慰,日無險事,夜無惡夢,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。 

六、 所言所行,人天歡喜,所到之處,常為大眾愛戴。 

七、 至心奉法,雖無希求,自然衣食豐足,家庭和睦,福祿綿長。 

八、 愚者轉智,病者轉健,困者轉亨,厭女身者,報謝之日,捷轉男身。 

九、 永離惡道,受生善處,相貌端正,天資聰穎,福祿殊勝。 

十、 能為一切眾生,種植善根;以眾生心,做大福田,獲無量勝果。所生之處,常得見佛聞法,直到三慧宏開,六通親證,速得成佛。

 

助印經書功德---助印經書帶給社會好處|藉由助印經書,增長福

 

📒 助印經書帶給社會好處有那些

〈普賢行願品〉云:「諸供養中,法供養最。」

人身難得,佛法難聞。佛法依導於世間,賴經書佛像傳承而能燈傳無盡。

經書作為佛法的代表,被稱為「法寶」,是化導眾生由凡入聖的明燈。

現代人好像越來越不愛看書?很多人將時間花在上網、看影片,更多元的媒體工具固然有諸多好處優勢,也可以快速地滿足現代人想獲得資訊的需求、博得大眾眼球的喜愛,然而書本永遠有它無可取代之處!

但我們真正要了解一個更整體性的知識與觀念,紙本書的知識密度更高,吸收知識的效率更快,完整涵蓋更有系統的學習經驗誕生,打開一本書好好去細讀品味,是您值得的專屬享受。宋朝陶淵明曾說:「當他讀到對書中文義有所領悟時,便高興得忘了進食。」由此可見,閱讀是他豐富的精神資糧!

品德是一生的資產,是世代傳承、無價的人格資產,這是最基本的核心價值。品德教育雖無立竿見影之效,但卻能在潛移默化中發酵,從而改善社會風氣,建立祥和社會。

慈悲 龍德上師心繫眾生的安樂,不斷地講經說法,令人心向善。心靈是命運的總樞紐!殊勝法教一入心,當下即能化消災禍劫,並昇華生命的品質與意義。一人向善,一人免脫災禍;人人向善,則世間共業災禍消弭於無形!

助印佛經善書可與十方大眾廣結善緣,使更多人有良善的觀念,進而福慧增長、轉變命運您助印的每一本佛經善書,都成為改變生命的力量!

 

📒 助印經書~文殊菩薩空中板

藏地流傳一則「不信積累福報能開智,文殊空中現身接經板」的靈感公案

曾經有一個人出家後,依止一位上師修行。他的上師要求他為僧眾印經,並且對他開示:「有福報就會有智慧,你從現在開始培福報。」 於是他每天用印經板刻印經書(在那個年代,只能依靠印經板以手工方式拓印),這位出家人,就這樣日復一日、年復一年,一直印了幾十年。

 有一天,他突然厭煩了,心想:「上師是不是說錯了?為什麼我積累福報這麼久,但還沒有開智慧,還是這麼笨呢?不如我請 文殊菩薩做個證明吧!」 於是他對虛空說道:「文殊菩薩啊,上師說『只有積累福報才能開智慧』,現在我要把印經板扔到空中,如果它掉下來,就說明上師說錯了;如果不掉下來,那上師就是對的。」 其實他只是找個藉口而已,自己也知道印經板百分之百會掉下來。 說完以後,就將板子扔了上去,但等了一會兒,板子竟然沒掉下來!他疑惑地抬眼一看,文殊菩薩顯現在空中,接住了那塊印經板。 菩薩對他說:「不要對上師生邪見,你的上師說得完全正確。你要繼續為僧眾發心,以後會開智慧的。」

他又驚又喜,愣愣地站在原地。 此刻,正是這位出家人長期印經的福德現前了,就像 無著見到 彌勒菩薩一樣,他見到了 文殊菩薩。從此以後,他對上師再也不生邪見了,只有信心和感恩。 他依然天天印經,最終也開啟了智慧。

助印經文,不只是以財供養法寶,更是直接供養諸佛法身,令僧眾有經書儀軌可以精進用功,令如來正法久住。 因此,助印經書即是「財法二施」的修行,功德不可限量!

 

助印經書功德---助印經書帶給社會好處|藉由助印經書,增長福

 

📒 如何藉由助印經書,增長福慧

慈悲 龍德上師開示:「常把佛陀的智慧經驗,放在自己的心續當中來做人做事,就會無往不利。」
天生會讀書的孩子,就是有這樣的福德因緣,那如果小孩不會念書怎麼辦? 學佛修行,多行懺悔,為孩子助印佛經善書、做善事,父母修德也能為孩子培福,善根增長,智慧就早開,未來也能培養成為一個成就的人。

讀書不專心,是因為有業障!

書讀得不好、學習老是不專心、心不在焉,都是有業障;學佛了,懂得做一點善事,來懺悔業障,來弘法,來跟佛菩薩求懺悔,有消除一些業障,理智就開始清明,記憶力開始增強。不會念書的孩子,可以幫他助印佛經善書,父母有這樣的修德,懂得照顧小孩的慧命,業力把它去除,就能把小孩培養成一個有出息,有成就的人。

父母有德,孩子有福

父母的德行,對待小孩的態度,會有很大的影響,他會直接作用在小孩身上。父母很有福報,很會做善事,小孩念書都不用人操心。過去如果有造一點善根,因緣顯發的時候,自己喜歡去讀經、背經,去悟這佛法道理,靜靜地思惟、觀察,那就是因緣顯發,福德因緣都是業力使然。

 

📒 助印經書感應~改變命運公案

慈悲 上師開示一則透過發善願而改變命運的真實感應

李師兄是北京某區的醫政科長,在官場上未沾染不當的習氣,反而還親近佛門、行善、誦經持咒。由於品行端正,待人慈善、隨和、人緣甚好,一路平步青雲,一直做到醫政科長。但是當了科長後,因為工作需要,幾次到聲色場所應酬,最終還是把持不住正念,與一位女服務生產生情感,兩人感情十分濃密,幾乎到了沒有對方不可的地步。​

所幸,有一日科長在禮佛之後,心中的無明被除去,智慧開顯,決心斬斷這段錯誤的戀情。然而雖然感情已斷,但也已造下難以彌補的淫業和口業。也因為這一段執迷不悔的過去,不僅他的小孩開始生病,原本順暢的官運也開始坎坷不順,接連幾次的升遷機會,都與之擦身而過。學佛的科長,其實也了解因果業報,但卻抱著僥倖心理,認為不是淫業所致,然而面對種種的不順遂,也不知如何化解,為此心中痛苦萬分。​

​恰巧此時,結識一位從臺灣來北京念書的蔡師兄,科長將此事告訴同是學佛的蔡師兄,蔡師兄依佛法所教告訴他,苦勸科長:「只有功德才能真消業!」勸科長好好行善,並且大量地助印善書。助印之後,果然功德產生作用,消除了淫業,業消則福生。到了農曆十月,果然發布科長升官的喜訊。因為有佛法的幫助,才能迷途知返,化解人生的大不幸。​

 

📒 哪裡可以助印經書

助印經文,不只是以財供養法寶,更是直接供養諸佛法身,並且也是在修「大悲心」,令如來正法久住。

慈悲 龍德上師開示:孝道是人世間最強、最吉祥的力量。真正的孝道不僅是養父母的身、心,更要令他們產生智慧,懂得斷惡修善。佛弟子若是能令父母也學佛修行,或是為父母印佛經、誦經祈福,或者為過世的父母誦經、修冥福超薦,或者用父母給予我們的身體,投注在佛法的修學、實踐弘法的自利利他上。我相信這是最有意義、絕對不會後悔的人生。」

 

觀音山的弟子奉行上師珍貴教言,致力於孝養父母的身、心與智慧,經常利用各種機會,創造可以為父母累積功德福報的修行方式,或是帶著父母參加法會。感於我們平日所用經本的字體大小,實在不適合60、70歲以上的銀髮族,因此,印贈經會開始著手規劃,大字、注音版,合適銀髮族念經之經本,同時推出適合銀髮族跟隨誦經的影片。即使我們不經常在父母身邊,但只要他們點開影片就可以隨著念經。以全觀音山眾弟子孝養父母的拳拳之心。

 

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 共同助印《佛說阿彌陀經》大字注音版3000冊

 

《佛說阿彌陀經》簡介

《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一,中國佛教早晚課誦必修,更是佛經中極少數非由佛陀弟子提問,而由佛陀不問自說的經典。

此經前半段宣說西方極樂世界的種種莊嚴,以及 阿彌陀佛佛號由來與意義;其後闡明勸導眾生誦念 阿彌陀佛之名號,以求生西方極樂世界;最後以東、南、西、北、下、上等六方諸佛亦勸導其土眾生,相信 阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結。

 

參加辦法

˙【助印價】NT$110/冊。若超過助印冊數,將由本寺統籌運用,包含佛經善書印製及免費結緣、寄送郵資、宣傳、相關影片製作等弘法相關費用。

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觀音山發起助印《佛說阿彌陀經》大字注音版3000冊,歡迎十方善信法友隨喜護持助印,廣修福慧二資糧。
我要助印

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無論有無學佛,孝道皆是為人生存之根本。若是修行者要有真實修行之善果顯現,一切身、口、意更是不可與孝德違背,足見孝道之重要。

慈悲 龍德上師開示:「《佛說父母恩重難報經》告訴我們,父母恩重難報,父母的恩情,我們終其一生,或者用多生多世來回報,就是難以報盡。但是,用佛法來報親恩,父母很快就能獲得真實的利益,甚至能步上清淨解脫的境界。真正的孝道不僅是養父母的身、心,更要令他們產生智慧,懂得斷惡修善。孝順之人無愧無憾,身心自在。孝道是人世間最強、最吉祥的力量。佛弟子若是能令父母也學佛修行,或是為父母印佛經、誦經祈福,或者為過世的父母誦經、修冥福超薦,或者用父母給予我們的身體,投注在佛法的修學、實踐弘法的自利利他上。我相信這是最有意義、絕對不會後悔的人生。」


 

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學佛的目的是什麼呢?我們心心念念就是要來學佛,學佛的目的是要轉迷成悟。學佛的目的,是為了正確的看待人生。學佛的目的,就是在於學習生死、輪迴之道,解救自己、他人出離輪迴苦海。」學佛,不只是對死亡的寄託,慈悲 龍德嚴淨仁波切開示:「佛法就是有系統教導我們生死問題的人生指南。」有生必有死,面對死亡是每個人必經的過程,因為人終將難逃一死,唯一要講究的是可以怎麼死去,有的人橫死街頭、有的人死於病痛的折磨、有的人恐懼地老死;而學佛修行的禪修者,卻能在呼吸間自在從容地離開人世。

本文精選目錄

學佛的意義

學佛的意義略述 學佛的意義公案揭示

學佛的目的

學佛的目的(1) 學佛的目的(2)

學佛的目的(3)    學佛的目的(4)

學佛的好處

學佛的好處略述 學佛的好處以寓言方式

如何將學佛的意義傳遞出去

學佛的意義要傳遞下去的重要性 學佛的意義要傳遞出去怎麼做

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學佛的意義

「佛陀」,祂是一切天神的導師,功德道不盡、說不完,是一切遍知者、大覺悟者。

可以完全止息、斷止我們的一切煩惱執著及輪迴,唯有「佛法」做得到。

‧學佛的意義略述

學佛,是為了正確的看待人生。

塵世兩茫茫,都在緣起緣滅間。見與不見,何苦貪戀。見與不見,一笑之間。

凡是你對別人做的,就是對自己做的;你讓他人經歷什麼,有一天也將自己經歷。

或許你現在並沒有覺知,但它一定會繞回來。不論你傷害誰,從長遠來看,都會傷害到自己。

佛教所揭示的因果,並不是用來嚇唬人的,而是用來提醒人的。

「生從何處來,死歸何處去?」這個問題縈縈繞繞始終無解。無非是自作的業因果報,所以俗語說:「一樣生,百樣死。」

學佛的意義公案揭示

密勒日巴尊者最初造作不計其數的惡業,認為自己一定會墮入地獄受苦,因為害怕墮入地獄受苦,所以當生傾盡心力,精進修行,希望藉著佛法的加持力,可以超脫三界六道。因此,行者應當從內心對於因果生起極大的虔信心,並發願隨時隨地乃至細微的善業,也應該盡力持守,縱遇命難也不造作極細微的惡業。

眾生對於因果不知如何取捨,擔心惡果,卻不怕造惡因;希求善報,卻不知種善因。菩薩是成就的聖者,知道因果業報不可思議,對於善惡的取捨都是非常戒慎恐懼,絲毫不敢違犯的。畢竟我們還沒有成就,對於諸法實相的體悟,無法領會。

在沒有破除執著之前,我們都是以自我為中心,在意自己的利益來累積資糧,學佛修行。所以我們所做的功德,都摻雜著貪、瞋、痴、傲慢、懷疑和嫉妒等五毒的煩惱,以這樣不清淨的心來修行、做佛事、累積資糧,所得到的都是有漏的福報。

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󠀠 學佛的目的

󠀠慈悲 龍德上師開示:「佛法之所以殊勝,在於其闡釋的宇宙真諦,能夠真實令眾破迷歸覺。 學佛,也是想改變命運,不再被宿命所拘。

佛教的「無常」是人生最好的啟示,它讓我們在變化多端的環境中,能升起智慧的觀照。

學佛的目的~脫離八苦

眾生的苦海是由八苦所組成,偉大的佛陀早就對於八苦如何折磨眾生的心志,有清楚的開示,同時也給了相對應的解決之法也可以理解成學佛的目的,就是在想辦法解決這八種痛苦,並且決定不再受苦的過程。

人生在世,有生、老、病、死、愛別離、求不得…種種苦,所以古人說:「苦海無邊」,那要怎麼做才能脫離苦海呢?綜觀整個宇宙,佛法是最殊勝究竟的真理,可以解救眾生出於世俗五欲的痛苦淵藪,達到清淨自在。

學佛的目的~轉迷成悟

針對生命的真相,我們所謂的「生命」到底它的型態是什麼,它的內涵是什麼?那麼可以說覺悟到證到五蘊皆空,統統都能覺悟到宇宙的真理、生命真相,那這樣我們就證得菩提,得到無上正等正覺的智慧;這樣就是真正成佛。佛法帶給我們智慧的取捨眼目,使我們從深沉的迷夢中蘇醒,所以說「常隨佛學」是指都依著佛的教導實行,「學」呢,是永無止盡的,所以我們來佛學會是要學這個。

學佛的目的~看待死亡課題

有生必有死,面對死亡是每個人必經的過程,從你呱呱落地的那一刻起,便向死亡邁進。當我們還活著的時候,就應該學會直視死亡,而不只是害怕恐懼死亡的來臨。

汲汲營營此生的事業、愛情、家庭,到頭終是一場空。因此,在死亡真正發生之前,睿智的人會選擇做一些準備工作,期待為自己創造更好的未來世。佛法數千年來的精萃,說明生死輪迴的奧祕,已經有無數的成就者,依著流傳數千年的儀軌正確無誤地修行而證得自在解脫的成就。

學佛的目的~解脫輪迴 

修學佛法的根本目的是要出離三界六道的輪迴,也就是所謂的「了脫生死」,要去追求不生不滅的境界。能實修佛法,用珍貴短暫的人生追求涅槃極樂的境界。只有學佛行善、具義的人生,能斬斷輪迴的枷鎖。

整個三界六道是充滿痛苦的,輪轉於其中的眾生是苦不堪言的,佛法流傳至今五千多年,就是在教導我們解脫輪迴的生死大事。解脫是超越生、老、病、死的範圍和一切生命的終點站,這才是每個人應該要追求的境界。

學佛的好處

學佛的好處略述

沒有佛法,世界如同漆黑一片,眾生顛倒錯亂、糊塗生死,在漫長的三界六道輪迴中難以出離。佛法在世間就像是黑暗中有了光明的指引,解脫有了希望,能夠獲致究竟安樂的境界。

人生的答案藏在佛法裡,人類以自己的智慧和雙手創造了新的物質文明,解決了生活中遇到的很多困難,改善人類的生活,帶來便利性;然而面對人類的基本痛苦──生、老、病、死仍是無解的。

而關於生、老、病、死的來源和它的本質,以及超越它的方法…等等,正是佛法所探討的關於人生的重要課題,換而言之,只有在佛法裡,才有可能獲得正確的答案。

學佛的好處以寓言方式闡述

有個寓言如是說:一群囚犯受困於洞穴中,他們背對洞穴門,只能看著火炬映照在前方牆壁上的幻影,他們不識太陽、月亮,更不識天地。直到有天,其中一人掙脫束縛離開洞穴,他所見的事物超乎了認知,經過一段時間的熟悉,他終於能體認到幻相和真實事物的差別,認識到大千世界之美,自然也不願再回到洞穴過著暗無天日的生活。

「洞穴」可以比喻為人固守的經驗世界,「光」則象徵真理和善,而「走出洞穴」等同突破自我的牢籠,從無知、愚昧的狀態,邁向追求真理的至善境界。

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如何將學佛意義傳遞出去

學佛的意義傳遞下去重要性

佛陀以一大事因緣,降生到娑婆世界五濁惡世中,為了傳承佛法,讓眾生破迷歸覺,都能受持、修學佛法,證悟涅槃的彼岸。

佛陀的慈悲示現,眾生才有光明的指引,才有一條光明大道,可以跟隨佛陀的腳步,揭開六道輪迴中如夢如幻的境界,有了佛法,一切才有希望。

古德云:「滔滔苦海內,三寶為舟航;炎炎火宅內,三寶為雨澤;冥冥大夜中,三寶為燈塔。」

道場,是眾生幸福安樂的泉源!道場,代表上師、佛、法、僧常住,也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地,佛法能廣揚弘傳,是無盡眾生福報利益綿延之根源。也因此,道場至關重要。

道場建立的目的,在於五濁惡世中,護持佛法永續長久流傳,利益眾生;若沒有僧團道場,如法弘教,有次第地實修辦道,就會像是一般坊間信仰的神明壇,僅讓人膜拜許願求保佑。而若只是持香拜求,沒有學習佛法,進而明白業力因果的道理,也就無法斷惡修善,無從徹底改變命運;相反地,道場有弘揚實踐佛法教育的功德性,能夠教導眾生正理,消融無明,啟發智慧,這便是道場珍貴之處,亦是眾生幸福安樂的泉源!

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‧學佛的意義要傳遞出去怎麼做

佛陀給予闇鈍眾生光明慈照,唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路,方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王,皆要來護持佛法,原因即在於此。因此,一處真實弘法利眾的道場,必會得到許多龍天護法善神護持衛教,多生多世誓願擁護到底。

護持弘揚正法聖業,功德綿延增長。道場是學佛修行的處所,是去除煩惱的清涼地,是悲智願行的學習處,佛法是否興盛得以久住,關鍵在於道場是否能恆遠地推行佛行事業;七眾弟子是否盡心盡力護持道場,令佛法得以弘揚普利大眾,使一切有情眾生皆能同霑法益。

觀音山以顯密實修著稱,在慈悲 龍德上師的帶領下,以「自覺覺人,自利利他」為精神宗旨,僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等,致力於淨化社會,安定人心。

因為護持道場,如轉動大法輪,佛陀的珍貴教言能周遍地惠澤眾生,雨露均霑;使聞法者解脫自在,進而續佛慧命,救度群迷,令佛法久住傳承永世。歡迎十方大眾善信,登記常年護持道場,您的善心善行將不斷綿延增長,普利群生,廣積無量河沙的功德,為自己招感吉祥平安,結下深厚的佛緣。

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觀音山長年護持道場

🎯前往登記護持

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因此凡以歡喜心隨喜護持道場,就如滴水匯入海洋,海不枯則滴水不滅的道理,功德將歷劫長存天地間,功德福報難以衡量!

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資料來源「觀音山 全球資訊網」

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供僧就是一種清淨的供養,讓眾生當下遠離煩惱,斷除諸結,得清淨心。供僧功德果報殊勝, 僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。供僧感應難思議,古往今來的公案故事,不勝枚舉。如:梁武帝建寺齋僧,拔濟妻子從畜道投生天道。更有往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德,令母親瞬間超脫三途之苦;「供僧」又可稱為「種福田」,手握種子,仍需良田播種,才可收成糧食。我們的善根就猶如種子,弘法利生的出家僧人,就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶,我們有限的福報,將轉化為無垠的福海 。

本文目錄

供僧是什麼

◎供僧目的       ◎供僧方式

經典闡述供僧功德

四事供養的供僧功德有哪些

供僧果報

  ◎ 供僧果報之一:現世父母百年無病

    ◎ 供僧果報之二:無一切苦惱之患

    ◎ 供僧果報之三:乃至七世父母離餓鬼道苦

供千僧道糧~廣大修積供僧功德

      供千僧現場實況 ◎供千僧道糧計畫

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供僧是什麼

出家眾仰仗全心修行,進德修業;在家信眾以供僧功德,福慧增長。也由於善信布施道糧,供養德行具足的出家人,讓他們沒有物資的匱乏,而能積極弘法利生,將佛法遍布世間,居士於此因緣供僧,可說是護法護教的菩薩行。

供僧目的
僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。供僧就是一種清淨的供養,讓眾生當下遠離煩惱,除心束縛,得清淨心。

慈悲 龍德上師開示:所謂「供養」,即是供給資養的意思。做一個佛教徒,不但對於父母師長需要供養,更應該對於佛法僧三寶恭敬供養。

發心設齋供眾成就道場,不僅能廣結善緣、減輕業障,長養布施喜捨之心,更為當來深植出世的菩提善因。

供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法,就是為救度眾生離苦得樂。

供僧方式~四事供養

何謂四事供養
《佛本行集經》:「尊重承事,恭敬供養,四事具足。所謂衣服、飲食、臥具、醫藥。」

供養出家僧眾日常生活所需之四事。四事供養包含:衣服、飲食、臥具、醫藥。

一、衣服供養

表法眾生於正法雖未了達其義,但能正解受持,如著法衣。

二、飲食供養

表法眾生修習佛法後,得到法益,比如法喜福報(甘美果)、善根增長(淨食)、智慧增長(醍醐、甘露)。

三、臥具供養

表法眾生能於正法中得諸三昧。

四、醫藥供養

表法眾生修習佛法後,疾病(業障)苦痛(罪報)消減。

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經典闡述供僧功德

近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述:「佛、法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛、法二寶無人流布,善根無處培植,因此齋僧功德最大。」佛寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世,滿足僧團生活、弘法之所需,令其安穩實修利他,幫助眾生得到永恆的利益與安樂,為諸佛菩薩所歡喜。

《佛說布施經》記載,供養三寶可得五種利益:

一、身相端莊。

二、氣力增盛。

三、壽命延長。

四、快樂安穩

五、成就辯才。

《增一阿含經》中卷一云:

「 能施眾僧者,獲福不可預計。」

《佛說無量壽經》曰

「常以四事供養恭敬一切諸佛。」

《增壹阿含經》:

「佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」

《佛說盂蘭盆經》云:

「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然具足,身心安樂。」

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四事供養的供僧功德有哪些

一、供養僧服的功德

僧衣代表著:「延續佛燈明,統領大眾,一切無礙,住持正法城」的僧寶。 供養僧衣,得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。

《增壹阿含經》卷六云:「瞿曇彼善處,能施眾僧者;獲福不可計,最勝之所說。」

《毗尼日用切要香乳記》:「過去諸佛著如是衣,得成佛道;未來諸佛亦當著如是衣,得成佛道。」

袈裟功德殊勝,凡有袈裟所在,一切天龍善神皆會給予守護。

佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道,而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。

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二、供僧飲食的功德

《長阿含經》記載:「天及世間人,唯佛為最上,欲求大福者,當供養三寶。」

《俱舍論》云:「若能一晝夜持不殺戒,於未來生,決定不逢刀兵災;若能以一粒訶子,以殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢疾疫災;若以一摶之食,起殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢饑饉災。」

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三、供僧臥具的功德

佛已入滅,依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業,令僧寶能專心於弘揚正法久住,不致擔心飲食受用。

僧眾精進修行一天,晚上必須休息睡覺,假使臥具缺乏,會得不到適當的睡眠,因此,供養僧眾臥具、 棉被等,能令僧寶得以休養生息。

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四、供僧醫藥的功德

《梵網經》云:「八福田中,看病福田,第一福田。」

《分別業報略經》:「若人施醫藥,後生得無病,長壽常安樂,具足色力財;無量百千世,不經疫疾劫,終遇法醫王,永拔生死根。」

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供僧果報

唐代持戒精嚴的道宣律師,感得天人送餐食。有一次道宣律師詢問天人,人世間什麼功德最大?天人恭敬地回覆,齋僧功德最大。今生如果可以禮敬出家僧眾,廣修供養僧眾,讓僧人心無旁騖地修行、住持佛法,我們也會得到殊勝的功德果報。

了解供僧功德和供僧果報|供僧道糧~廣大修積供僧功德供僧果報之一:現世父母百年無病

供僧的功德果報,首先可以招感現世父母百年無病。百年意指長壽,無病指沒有特殊惡業下,大病化小、小病化無。例如有人在家中養雞、鴨,並逐一殺來吃,這樣福壽不僅會消很快,折壽而且家中爭吵、大小病痛不斷,會招感很多不吉祥。尤其現代有「溫體雞」直接去指定殺哪一隻雞,因此結下深重的仇,雖然牠們沒有了身體,但陰魂會附在你身上索報,導致生病、憂鬱症、心情不好。

慈悲 龍德上師開示,對父母盡孝道,除了不頂撞,關懷問候,每個月給父母生活費,為父母累積功德。讓父母百年無病,自己也會一帆風順。若能減少父母病痛、災難,全家人都會有福報,這也是對父母的報恩行,所以要為父母建立供僧功德來招感長壽無病的果報。

了解供僧功德和供僧果報|供僧道糧~廣大修積供僧功德供僧果報之二:無一切苦惱之患

供僧功德果報可以無一切苦惱之患。父母有很多的苦惱,身理上心痛、胃痛、關節痛,除了年老退化要適當地就醫,因果病則需要透過佛法來消除。「病」有分很多類,其中一項是鬼神所趁病,與鬼神有關。殺動物、殺魚蝦,當吃到身體裡,牠們心中被殺被吃的怨恨、錯愕與不解,將會融入內臟與血液裡來索報。有人突然覺得喘不過氣到醫院檢查心電圖,卻查不出原因;有人殺業重,身體虛胖,感到身體疼痛、頭暈腦脹,心情很差,覺得很沉重。

慈悲 龍德上師開示,中風或糖尿病需要截肢,這是殺生的現世果報,要多保育放流放生,或到佛堂當義工消業等。人生要多做善事,後福無窮。幫助貧窮的人、捐米、供養僧團、建佛塔、造佛寺,養成行善的興趣,人生一定非常美好,來世境界一定殊勝,所以供僧功德可以除苦惱之患。

了解供僧功德和供僧果報|供僧道糧~廣大修積供僧功德供僧果報之三:乃至七世父母離餓鬼道苦

供僧功德果報,乃至七世父母離餓鬼道苦。在印度七是「多」的意思,七世是指多世父母。沒有修行百分之八十以上,捨報後都在鬼道,除非持五戒十善,到天道享天福。若為父母及爺爺、奶奶供僧,指名迴向一樣可以超渡到天道。上師開示,懺悔一個人的業障,要千位出家人的功德,祈福迴向快速消業障。若往生的親人具足求生淨土的信願行,子孫幫他們做功德,可以送他們去淨土,這是最大的報效親恩。《盂蘭盆經》中佛陀親口宣說:「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然具足,身心安樂。」神通第一目犍連尊者,即以供佛齋僧的功德力超薦餓鬼道的母親。

供千僧道糧~廣大修積供僧功德

觀音山從2023年啟建──舉辦特殊的、沒有聚集的千僧供,2024年起更將此活動擴大至全球,供養:
一、臺灣薩迦寺常住僧團。
二、觀音山 中元普度盂蘭盆法會供佛齋僧。
三、藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者。
四、泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動。
廣植無上福田。

正信佛法弘傳住世,需依靠僧寶的力量;出家為僧者,上承如來家業,下化無量眾生。偉大人天導師 釋迦牟尼佛的加持不曾間斷,宿世緣分冥冥牽引,與藏區寺廟的因緣越結越深,許多藏區較小、少人護持之寺廟出家眾表示修行資源不足,希望獲得護持,或是護持於雪山上獨修之閉關行者。透過實地探訪,觀音山於2023年發起「結夏安居──供千僧道糧」的雪域供僧計畫。

供千僧現場實況

2023~2024

供千僧道糧計畫

密勒日巴尊者開示:「施主供養閉關修行者,等同閉關禪修者所獲得的功德一樣,無量無邊。」山上閉關者,山下護關者,皆共成佛道,緣起在迴向。

千僧供之四事供養分為飲食、衣服、臥具、醫藥:

• 全套僧服供養,包含:袈裟、禪裙等六件。

• 僧鞋供養,包含:鞋子、襪子等三件。

• 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需,給予最適切的安排。

臺灣薩迦寺於藏區雪域舉辦「結夏安居──供千僧道糧」,此計畫亦同時供養臺灣薩迦寺常住僧團,並自2024年起擴大至泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動。

實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定,歡迎十方善信法友發心護持,共同成就殊勝功德行

參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目),所有功德具足,福不唐捐!

希冀此次四事供養(飲食/僧服/臥具/醫藥)護持總計,能供養達千位僧眾。

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2025結夏安居—供千僧道糧‧供佛齋僧

🎯 我要參加

https://www.sakya.org.tw/sangha-offering/

(開放登記至2025年12月31日晚上12點前)

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盂蘭盆法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事,以度累世父母沉淪之苦,且為現世雙親消災、延壽、植福,是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。將於2025年 第三屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)總迴向。

資訊來源: 觀音山 全球資訊網

https://www.fazang.org/


 

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供僧功德果報殊勝,感應難思議。古往今來的公案故事,不勝枚舉。往昔佛門的大孝子──目犍連尊者以齋僧功德,令母親瞬間超脫三途之苦;梁武帝建寺齋僧,拔濟妻子從畜道投生天道。僧寶是一切世間供養、布施的無上福田。「供僧」是一種清淨的供養,又可稱為「種福田」。手握種子,仍需良田播種,才可收成糧食。我們施捨的善根就猶如種子,弘法利生的出家僧人,就是我們播種善根的福田。真誠心布施供養僧寶,我們有限的福報,將轉化為無垠的福海 。

本文章節目錄:

供僧是什麼

供僧功德

供僧果報

         ◎供僧果報之一:現世父母百年無病

          ◎供僧果報之二:無一切苦惱之患

          ◎供僧果報之三:乃至七世父母離餓鬼道苦

何謂四事供養

四事供養的功德

供千僧道糧~以四事供養來修積供僧功德

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🍀 供僧是什麼

僧寶是一切世間供養、布施、修福的無上福田。

出家眾仰仗全心修行,進德修業;在家信眾以供僧功德,福慧增長。也由於善信布施道糧,供養德行具足的出家人,讓他們沒有物資的匱乏,而能積極弘法利生,將佛法遍布世間,居士於此因緣供僧,可說是護法護教的菩薩行。

發心設齋供眾成就道場,不僅能廣結善緣、減輕業障,長養布施喜捨之心,更為當來深植出世的菩提善因。

供養僧眾的目的為令佛法久住──僧眾出家修行、弘揚佛法,就是為救度眾生離苦得樂。

供僧就是一種清淨的供養,讓眾生當下遠離煩惱,除心束縛,得清淨心。

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🍀 供僧功德

《佛說布施經》記載,供養三寶可得五種利益:

一、身相端莊。

二、氣力增盛。

三、壽命延長。

四、快樂安穩

五、成就辯才。

《增一阿含經》中卷一云:

「 能施眾僧者,獲福不可預計。」

《佛說盂蘭盆經》云:

「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然具足,身心安樂。」

近代禪門宗匠虛雲老和尚也講述:「佛、法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛、法二寶無人流布,善根無處培植,因此齋僧功德最大。」佛寶、法寶必須靠僧寶來流傳後世,滿足僧團生活、弘法之所需,令其安穩實修利他,幫助眾生得到永恆的利益與安樂,為諸佛菩薩所歡喜。「供僧」,可謂護法護教的菩薩道行持

 

🍀 供僧果報

唐代持戒精嚴的道宣律師,感得天人送餐食。有一次道宣律師詢問天人,人世間什麼功德最大?天人恭敬地回覆,齋僧功德最大。今生如果可以禮敬出家僧眾,廣修供養僧眾,讓僧人心無旁騖地修行、住持佛法,我們也會得到殊勝的功德果報。

🌻 供僧果報之一:現世父母百年無病

供僧的功德果報,首先可以招感現世父母百年無病。百年意指長壽,無病指沒有特殊惡業下,大病化小、小病化無。例如有人在家中養雞、鴨,並逐一殺來吃,這樣福壽不僅會消很快,折壽而且家中爭吵、大小病痛不斷,會招感很多不吉祥。尤其現代有「溫體雞」直接去指定殺哪一隻雞,因此結下深重的仇,雖然牠們沒有了身體,但陰魂會附在你身上索報,導致生病、憂鬱症、心情不好。

慈悲 龍德上師開示,對父母盡孝道,除了不頂撞,關懷問候,每個月給父母生活費,為父母累積功德。讓父母百年無病,自己也會一帆風順。若能減少父母病痛、災難,全家人都會有福報,這也是對父母的報恩行,所以要為父母建立供僧功德來招感長壽無病的果報。

🌻 供僧果報之二:無一切苦惱之患

供僧功德果報可以無一切苦惱之患。父母有很多的苦惱,身理上心痛、胃痛、關節痛,除了年老退化要適當地就醫,因果病則需要透過佛法來消除。「病」有分很多類,其中一項是鬼神所趁病,與鬼神有關。殺動物、殺魚蝦,當吃到身體裡,牠們心中被殺被吃的怨恨、錯愕與不解,將會融入內臟與血液裡來索報。有人突然覺得喘不過氣到醫院檢查心電圖,卻查不出原因;有人殺業重,身體虛胖,感到身體疼痛、頭暈腦脹,心情很差,覺得很沉重。

慈悲 龍德上師開示,中風或糖尿病需要截肢,這是殺生的現世果報,要多保育放流放生,或到佛堂當義工消業等。人生要多做善事,後福無窮。幫助貧窮的人、捐米、供養僧團、建佛塔、造佛寺,養成行善的興趣,人生一定非常美好,來世境界一定殊勝,所以供僧功德可以除苦惱之患。

🌻 供僧果報之三:乃至七世父母離餓鬼道苦

供僧功德果報,乃至七世父母離餓鬼道苦。在印度七是「多」的意思,七世是指多世父母。沒有修行百分之八十以上,捨報後都在鬼道,除非持五戒十善,到天道享天福。若為父母及爺爺、奶奶供僧,指名迴向一樣可以超渡到天道。上師開示,懺悔一個人的業障,要千位出家人的功德,祈福迴向快速消業障。若往生的親人具足求生淨土的信願行,子孫幫他們做功德,可以送他們去淨土,這是最大的報效親恩。《盂蘭盆經》中佛陀親口宣說:「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾,藉此十方僧眾清淨共修,功德迴向之力,能使供養者,往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然具足,身心安樂。」神通第一目犍連尊者,即以供佛齋僧的功德力超薦餓鬼道的母親。

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🍀 何謂四事供養

《佛本行集經》:「尊重承事,恭敬供養,四事具足。所謂衣服、飲食、臥具、醫藥。」

慈悲 龍德上師開示:所謂「供養」,即是供給資養的意思。做一個佛教徒,不但對於父母師長需要供養,更應該對於佛法僧三寶恭敬供養。供養出家僧眾日常生活所需之四事。四事供養包含:衣服、飲食、臥具、醫藥。

一、衣服供養

表法眾生於正法雖未了達其義,但能正解受持,如著法衣。

二、飲食供養

表法眾生修習佛法後,得到法益,比如法喜福報(甘美果)、善根增長(淨食)、智慧增長(醍醐、甘露)。

三、臥具供養

表法眾生能於正法中得諸三昧。

四、醫藥供養

表法眾生修習佛法後,疾病(業障)苦痛(罪報)消減。

 

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🍀 四事供養的功德

• 《增壹阿含經》:「 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧。三月供養。遂於宮門之外。作大講堂。懸繒旛蓋。及辦一切。供給所須衣被。飲食。臥具。醫藥。故云四事供養。」

四事供養分別有哪些功德?

一、供養僧服的功德

僧衣代表著:「延續佛燈明,統領大眾,一切無礙,住持正法城」的僧寶。 供養僧衣,得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。

《增壹阿含經》卷六云:「瞿曇彼善處,能施眾僧者;獲福不可計,最勝之所說。」

《毗尼日用切要香乳記》:「過去諸佛著如是衣,得成佛道;未來諸佛亦當著如是衣,得成佛道。」

袈裟功德殊勝,凡有袈裟所在,一切天龍善神皆會給予守護。

佛說過去及未來諸佛皆穿著袈裟得成佛道,而在經典中更記載著袈裟的無數功德利益。

 

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二、供僧飲食的功德

《長阿含經》記載:「天及世間人,唯佛為最上,欲求大福者,當供養三寶。」

《俱舍論》云:「若能一晝夜持不殺戒,於未來生,決定不逢刀兵災;若能以一粒訶子,以殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢疾疫災;若以一摶之食,起殷淨心奉施僧眾,於當來世,決定不逢饑饉災。」

 

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三、供僧臥具的功德

佛已入滅,依靠的就是僧寶荷擔如來道業。居士供僧即是荷擔如來家業,令僧寶能專心於弘揚正法久住,不致擔心飲食受用。

僧眾精進修行一天,晚上必須休息睡覺,假使臥具缺乏,會得不到適當的睡眠,因此,供養僧眾臥具、 棉被等,能令僧寶得以休養生息。

 

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四、供僧醫藥的功德

《梵網經》云:「八福田中,看病福田,第一福田。」

《分別業報略經》:「若人施醫藥,後生得無病,長壽常安樂,具足色力財;無量百千世,不經疫疾劫,終遇法醫王,永拔生死根。」

慈悲 龍德上師開示供僧功德時表示, 今生如果可以禮敬出家僧眾,廣修供養,讓僧人心無旁騖地修行、住持佛法,我們也會得到殊勝的功德果報。

🍀 供千僧道糧~以四事供養來修積供僧功德

正信佛法弘傳住世,需依靠僧寶的力量;出家為僧者,上承如來家業,下化無量眾生。偉大人天導師 釋迦牟尼佛的加持不曾間斷,宿世緣分冥冥牽引,與藏區寺廟的因緣越結越深,許多藏區較小、少人護持之寺廟出家眾表示修行資源不足,希望獲得護持,或是護持於雪山上獨修之閉關行者。

透過實地探訪,觀音山於2023年發起「結夏安居──供千僧道糧」的雪域供僧計畫。探訪的路途極其遙遠,從拉薩市出發,要歷經數個小時的翻山越嶺,有的地區甚至需要開6、7個小時的車程,車子從平坦的高速公路轉入雙線道的柏油路,漸漸變成了單線的水泥路,最後行駛在驚心動魄的碎石路上,一邊是高山、一邊是懸崖。長途跋涉後,映入眼簾的是一座遺世獨立的寺廟,除了佛寺大殿外,沒有雕梁畫棟的宏偉,有的盡是一個個修行的關房;更甚者,有些廟宇或閉關行者的居所,車輛也無法抵達,必須徒步運送物資。

無論是保暖的毛料僧服、打坐閉關所需的保暖大氅、僧鞋、醫藥、臥具、飲食等,尋訪者一一記錄下每位修行者的需求,以利供養適切修行者所需。在海拔高度超過4800公尺的地區,山峰上的雪終年不化,尋訪者還必須忍受著高原反應,專注於需要護持的寺廟與閉關行者上,這是一件極辛苦而有意義的修行。

密勒日巴尊者開示:「施主供養閉關修行者,等同閉關禪修者所獲得的功德一樣,無量無邊。」山上閉關者,山下護關者,皆共成佛道,緣起在迴向。

千僧供之四事供養分為飲食、衣服、臥具、醫藥:

• 全套僧服供養,包含:袈裟、禪裙等六件。

• 僧鞋供養,包含:鞋子、襪子等三件。

• 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需,給予最適切的安排。

臺灣薩迦寺於藏區雪域舉辦「結夏安居──供千僧道糧」,此計畫亦同時供養臺灣薩迦寺常住僧團,並自2024年起擴大至泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動。

實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定,歡迎十方善信法友發心護持,共同成就殊勝功德行

 

供僧功德 (14).jpg
 

參加四事供養包含以上四種殊勝行(無法單獨指定參加項目),所有功德具足,福不唐捐!

希冀此次四事供養(飲食/僧服/臥具/醫藥)護持總計,能供養達千位僧眾。

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臺灣薩迦寺 2025結夏安居—供千僧道糧‧供佛齋僧

☀️我要參加

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開放登記至2025年12月31日晚上12點前

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資訊來源: 觀音山 全球資訊網

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您知道超渡祖先的好處嗎?為何超渡祖先也能改變陽世子孫的命運呢?佛陀開示,超渡祖先是不能中斷的,每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施,即使他們都已轉世,投生各道,都能因你的超渡獲得利益;相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。當我們的先亡祖先境界不佳,想要尋求幫助時,就會找自己的子孫,以各種方式提醒,所以才會有人多惡夢、身體多病、工作不順、家中常有異聲等。因此,如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者,那麼就可以改變亡者的境界,超渡先亡祖先不但能幫助亡者邁向解脫,也是盡大孝之道,更是冥陽兩利,讓自己消業增福、進道修行的最好方式!

 

本文目錄: 

為何要超渡祖先

超渡祖先的好處

超渡祖先的好處~助亡者離苦得樂

  超渡祖先的好處~改變陽世子孫的命運

超渡祖先的好處~放下執念,轉為善緣

超渡祖先的好處~報效親恩,深結佛緣

參加超薦度亡法會~以佛法超渡祖先

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為何要超渡祖先?

佛家語云:「有德為神,德少為鬼。」如果在生前沒有修行,累積福報,就會投生鬼道;業障更重者,甚至會入地獄受苦刑。

「超渡」就是藉由佛力加持,將這些境界較差的靈性提升到更好的境界,因此,無論是大乘、小乘、金剛乘都有其各自超薦亡靈之法,皆是非常具效驗,可以提升靈性的境界,令他們獲得較好的品質。

每一次超渡都能幫助祖先、家親眷屬減少痛苦、增長福報,這並不僅限於捨報後四十九天內,無論亡者再次投生何處,前世的親人為他做的超渡功德,仍然能不斷地幫助他,使亡者離苦得樂、往生善趣!

定期、反覆為先亡祖先、七世父母多次登記超渡,以求佛力救拔,得以提升品位,對亡者有著莫大的利益。

 

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超渡祖先的好處

超渡祖先的好處~助亡者離苦得樂

《地藏經》云:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。」

佛陀開示,超渡祖先是不能中斷的,每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施,即使他們都已轉世,投生各道,都能因你的超渡獲得好處;相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。

我們歷代先亡祖先在世時,鮮少是有在修行、布施行善的,由於生前沒有聽聞過佛法,又造下了不少惡業,幾乎都轉生三惡道受苦;即使轉生善道,也會因往昔少造善業福報,處於較貧窮、弱勢的一群。

給亡者做超渡,亡者得福一分,在世者為亡者舉行超渡者得福六分。因此給亡者做超渡,自己亦有消災得福的效果。

若能以超渡的功德來救度先亡祖先、過去和現世的父母,以及摰愛的親人脫離痛苦,這對他們而言都有莫大的好處!。

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超渡祖先的好處~改變陽世子孫的命運

《長阿含經》經中記載,陽世子孫若是做了損德惡業、敗壞門風之事,祖先在六道或鬼道中,生活馬上會變得不好,例如被限制行動、監禁或受諸苦刑罰。民間習俗也講到公媽回來處罰子孫一事,有真實不虛的事例亦可為證:有一名三十多歲青年,壞事做盡,吃喝嫖賭,後來莫名不斷發燒,一直找不到原因而病死,生前常說眼睛一閉起來,就看到很多祖先都來指責他、搥他胸口。

當我們的先亡祖先境界不佳,想要尋求幫助時,就會找自己的子孫,以各種方式提醒,所以才會有人多惡夢、身體多病、工作不順、家中常有異聲等。或是與我們有冤欠之人,他的境界不佳,要尋求幫助,除了找自己的血親外,就是找有相欠之人,要求償債,這就是冤親債主。

因此,陽世子孫生前除了多行善、不造惡事,更要為往生親人做諸功德佛事。超渡先亡祖先不但能幫助亡者邁向解脫,也是盡大孝之道,更是冥陽兩利,讓自己消業增福、進道修行的最好方式!

 

 

超渡祖先的好處~放下執念,轉為善緣

清代大學士紀曉嵐的《閱微草堂筆記》裡記載:有一位佃戶名叫何大金,夜晚獨守自家麥田,突然,走來一位老翁共坐,大金心想:「在村子裡沒有看過這個人,應該是路過行者在這邊稍作休息吧!」老翁向大金要水喝,大金就將罐中的水遞給老翁飲用。

這位老翁一邊喝水一邊就跟大金攀談了起來,起先問到大金的姓氏,而後又接著問起大金的祖父,然後就說:「你不要感到恐懼,我是你已往生的曾祖父,但我不會害你的。」接著又仔細關切詢問家族裡的事情,聽到好的喜事,就會非常高興,若是聽到不幸的事情,就會傷心落淚。

臨走前,就囑咐大金:「鬼道眾生除了需要功德,或是不得食感到痛苦來向子孫求焰口,沒有其他的事情會無故來找子孫,唯有就是對於子孫念念不忘、非常掛心,時間越久越殷切。但卻苦於陰陽兩隔,無法時常得到音訊或是馬上前來詢問,如果聽到家族子孫興旺平安,求取功名利祿順利,就會高興個好幾天,其他的鬼道眾生還會前來道賀;假使是聽到家道衰落,子孫諸事不祥,就會獨自黯然悲傷好幾天,其他的鬼道眾生還會前來安慰。與我們一般人對於子孫的關愛之情相較,強過十倍之多。我今天聽到你們這些子孫都能夠生活尚且溫飽,我又要唱歌跳舞慶祝好幾天了。」說完準備起身離去時,又不斷地頻頻回頭向何大金叮嚀勉勵才離開。

父母憐憫關愛子孫的心,不僅在於生前,就算死後,魂靈之盼望關切,甚至超過生人十倍以上。只是我們沒看到,不曉得而已!傳宗有後,先祖固然欣喜,若更能立功行德,弘法利生,才能使祖先大喜,以我們為榮,如此一來必更多殊勝大利於先祖也。

 

超渡祖先的好處~報效親恩,深結佛緣

慈悲 龍德上師開示:「真正地皈依,是在我們的心裡,我們想皈命、依止上師三寶,也就是說,因為你有皈依,有一個靈性的導師,你的上師,給予你引導。皈依佛法僧三寶,讓自己的心可以有穩定的依靠,所以,只要有清淨地發心,皈命依止的心,即便沒有發一張皈依證給你,你就可以算是一個如法的佛教徒了。」

有皈依跟沒有皈依的差別在哪裡?在於你的心有沒有一個皈向、依靠的地方,就差在這裡。一個人心裡沒有依靠的地方,這個人就會很空虛、渺茫,不知道生從何來、死從何去。將來百歲之後,也不知道魂歸何處。

我們的祖先就是因為沒有皈依佛,所以死後沒地方可去,只好皈依「神主牌」,那個牌位就是祖先皈依、寄住的地方;同理可證,如果我們也沒有皈依的話,那麼將來百年之後,也會皈依「神主牌」,依附在那邊,等子孫呼請,拜飯菜、燒金紙來祭祀。

每一個人皆有祖先,無有例外。所謂:「百善孝為先。」超渡仍於鬼道的歷代祖先、家親眷屬,讓祂們飽足解長久飢渴之苦外,重要的是藉由佛法,生發理智,出脫鬼道與輪迴,每一位子孫若想要福祿亨通、平安順遂、家道顯旺,莫忘祖恩,一定要為祖先們做超渡迴向。

 

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參加超薦度亡法會~以佛法超渡祖先

慈悲 龍德上師開示:「拜祖先的最高境界是什麼?就是用佛法超渡祖先。」

今生我們有幸值遇佛法,應該要懂得行孝,以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母,以及摰愛的親人脫離痛苦。

可為先亡祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等恭立「超薦蓮位」,於佛前接受佛法加持,對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。

大乘《金剛般若波羅蜜經》超薦度亡法會.jpg

 

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觀音山 大乘《金剛般若波羅蜜經》超薦度亡法會

 

經中云:「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。」即提醒我們應當善護六根,放下對外境、人事、物欲的求取,放下對功名的戀著,時時對境不生妄念,保持正念正知。
六祖 惠能大師因聽聞《金剛般若波羅蜜經》而開悟,可見受持此部經的功德殊勝不可思議。發心受持、宣說者,能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。

「超渡」就是藉由佛力加持,將這些境界較差的靈性提升到更好的境界。因此,無論是小乘、大乘、金剛乘,都有其各自超薦亡靈之法,皆是非常具效驗,可以提升靈性的境界,令他們獲得較好的品質。
鬼有三十六種品位,有的無法一次、兩次……即可被超渡,了脫鬼道境界,但是會越來越好。原本不自由的鬼道眾生,可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力,以求佛力救拔提升亡者的境界。

✦參加辦法✦
🔹為歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等恭設超薦蓮位。
🔹祈願仰承諸佛菩薩的殊勝願力,使現世者長壽安樂,亡者離苦得樂、往生善趣。

 

超渡祖先的好處|超渡祖先的方式~用佛法超渡祖先,最圓滿!超薦蓮位

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▣ 法會日期|2025年4月16日

▣ 法會時間|晚上7:30 (GMT+8)

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因果病是什麼?發生在我們身上、周遭的因果病又該如何化解呢?古往今來諸多的因果病實錄再再告訴世人,我們所造下的業,都會在未來報應在自己身上。我們身上的很多病症,常常就是「因果病」,因果導致的疾病,有過去造的惡業,現在受報應,或者今生破戒,帶動過去業力而生病;因果病要化解的最佳方法唯有真心懺悔,以修德積福來迴向冤欠,才能化解因果病的業報。

本文章節目錄: 

因果病是什麼?

造成因果病有哪些原因

因果病實錄

因果病實錄(一) ~ 殺生導致手麻的因果病

因果病實錄(二) ~ 砍樹造成長瘤的因果病

因果病實錄(三) ~ 淫業導致帶狀皰疹的因果病

因果病實錄(四) ~ 淋雨即生病發燒的因果病

因果病如何處理?

因果病處理方法1~懺悔改過,不造新業

因果病處理方法2~行功利德,迴向冤欠

化解因果病,解冤釋結~《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》超薦度亡法會

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🍁因果病是什麼?

欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是。因果導致的疾病,有過去造的惡業,現在受報應,或者今生破戒,帶動過去業力而生病。

據說,三國時代張飛,「當陽橋一聲吼,吼斷橋樑水倒流」,何等霸氣英勇,曾向諸葛亮誇口,說他是天不怕、地不怕。諸葛亮就說:「那麼,世間有一樣,你怕不怕?」當下在桌上寫了一個字給張飛看,他看了之後,面容大為變色。原來,諸葛亮先生所寫的就是一個「病」字!​

人所造下的業,都會在未來報應在自己身上。我們身上的很多病症,常常就是「因果病」,遍尋名醫也無法解決,必須依靠佛法,了解因果才能對症下藥。

🍁造成因果病有哪些原因

慈悲 龍德上師開示過:業苦之相,當一個人的惡業造重了,無論如何是快樂不起來的。母親的一生為了養育我們,不知殺了多少生靈? 經年累月數十年地積累下,造作身口意的惡業,由於這些緣故才會使得老人家飯吃不下,睡覺不香,身體多病痛,而這類的因果病是醫生看不好的,必需要從與冤親債主解冤釋結做起。

人世間很多事情,因緣果報才是背後的主宰,所以自己遇到違緣逆境時,不要怨天尤人。我們多生累劫造作很多惡業,結很多惡緣,因為業障而得到因果病。即使示現成佛的那一世,也都會生病,教主本師 釋迦牟尼佛也會示現病相,來警惕、教示眾生,因此我們必須依靠佛法,了解因果才能對症下藥,解決因果病。

 

🍁因果病實錄

因果病實錄(一)~殺生導致手麻的因果病

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有位同修的母親在參加護生法會的前一天早上,開車上班的途中,發現很久沒有發作的手麻的症狀又出現。

母親就想到前不久同修說的,慈悲 龍德上師開示:「勸我們要多做放生,因果病常常都有其病因。」母親心想:「會不會是因為她小時候因為家貧的緣故,都用雙手去抓蚯蚓,時常雙手捧著滿滿的蚯蚓回家餵鴨子的關係,所以她現在的手會麻?」

後來同修邀請母親一起去放生,當母親到達放生現場,發現要施放的生靈是蚯蚓的時候,心裡便覺得:「這麼剛好就是施放蚯蚓!」施放完畢後,同修的母親十分法喜充滿,雙手竟然也就不麻了。

這人世間最怕的就是「病」和「無常」,我們永遠不知道何時會降臨。若是平日裡,我們就懂得用佛法利益身邊的人,就可以在無常降臨之前化解不幸之事了。

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因果病實錄(二)~砍樹造成長瘤的因果病

五臺山有一位老和尚,能觀因果,各地信眾經常求老和尚看因果或開示。

西元1993年,大寺鄉一位三十多歲的農民前來求見老和尚。兩年前,這位農民的食道壁上長出良性腫瘤,經手術切除並縫合。雖然傷口痊癒,但食道內卻長出一圈肉芽阻礙進食。即使再次手術,半年後肉芽又再生長,原因不明,所以每次進食對他而言都如同受刑。

老和尚問道:「你曾砍過一棵小樹嗎?大約有桿麵杖這麼粗。」

農民回憶道,他確實曾在家門外砍過一棵僅長了一年多的小樹,用來做了鐵杴把。他困惑地問:「砍小樹也會導致我食道裡長瘤子嗎?」

老和尚開示:

❶ 樹木的價值:樹木生來是為造福人類,用於建廟蓋屋、修橋造物。

❷ 靈性存在:《地藏菩薩本願經》指出,山有山神,地有地神,水有水神,草木也有靈神依附修行。

❸ 不當砍伐的後果:過早砍伐不僅浪費材料,還可能傷害依附的樹神,招致果報。

❹ 正確對待植物的方式:

- 不隨意傷害樹木花卉。

- 除草前為野草念誦「南無阿彌陀佛」。

- 砍伐成材樹木前,請樹神搬家。

老和尚建議農民發心吃素,並為那棵小樹念誦三遍《地藏菩薩本願經》,可能會幫助消除新長出的肉芽。

慈悲 龍德上師亦曾告誡眾弟子:「五蘊熾盛的波濤洶湧在眾生面前,應該都化為慈悲有情。踏地唯恐地痛,無論是草木、生命都應該受到護佑,令其不受傷害,這是放生的真義。」如今看來,真實不虛。那麼對於已經造下的業怎麼辦呢?最重要的在於懺改,先知道自己做錯了,然後予以彌補。

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因果病實錄(三)~淫業導致帶狀皰疹的因果病

台南一位陳先生得到帶狀皰疹,求醫罔效,後來還惡化擴散,痛苦無比。陳先生的妻子是一位虔誠的佛教徒,陳太太覺得先生的帶狀皰疹遲遲無法治癒,事出必有因,居住於鄉下附近並無佛寺,於是就近至宮廟拜神,回去之後詢問先生,是否至宮廟請示神明。陳先生嗤之以鼻,回答說:「我是受過高等教育的人,不要說這種迷信的事情。」

陳太太只好自己至觀世音菩薩聖像前,跪著稟報要以助印善書的功德,迴向先生可以有福報請示善知識得到化解。發完善願隔天吃晚飯時,陳太太再度提起勇氣,向先生建議請示神明一事,先生一反先前的排斥態度,竟然表示願意。

當夫婦抵達宮廟後,神職人員看了一眼陳先生,開口說:「若非你太太為你助印經書,你此生根本沒有福報入聖門,可以請示神聖來治癒疾病。」

陳先生趾高氣揚地說:「我是個老實人,一生不坑人、不害人,從來沒做壞事。」

神職人員怒瞪陳先生一眼,請人群及陳太太離開現場,單獨對陳先生開示道:「世間為善為惡,稍有神通便能查得明白,更何況是天地神佛?讓我來提醒提醒你,你大三時,與其他人合租了一間公寓,其中有一位來自屏東的女孩,你以大學學長的身份,藉故親近她,但你心中淫念一片,竟然有一天晚上強姦了她。後來覺得這女孩俗氣,便拋棄對方,接連騙了五、六個女孩子,跟你發生關係!

本來你祖德深厚,大學畢業後可以一路取得博士學位,並留在學校教書,因淫業太重,敗光祖德,後來又與守寡女老師同居二年,前後墮胎五次,你會得到帶狀皰疹,是因為你又想勾搭另一位女同事,這個病無藥可醫,將持續擴散、潰爛,最後喪失性命。你在地獄受報期滿後,會投胎為狗。」

陳先生當下心生懺悔,決定洗心革面,跟隨妻子學佛修行,當年帶狀疱疹就痊癒,第二年,考到在職班的研究所。如果得到怪病或無法考取功名,應該反求諸己,是不是上天所賜予的訊息徵兆?因為忽略了,所以得不到真實的幸福安樂。問江湖術士、卜卦、改風水地理,根本無濟於事,因為解決的根本,就在於自己的心。

因果病實錄(四)~淋雨即生病發燒的因果病

北京有一位姓江的男子,從小到大有個奇怪的毛病,只要外面下雨,就算撐著傘,雨沒有直接淋在身上,潑到一點點雨滴,回家就會感冒發燒,有時還得躺個2~3天,他的母親、妻子只要遇到下雨天就擔心,江先生一回到家,第一件事就是給他一條毛巾,第二,就是灌薑湯,縱使圍了大毛巾,馬上喝薑湯,一樣發燒,一樣要躺個幾天。

友人蔡先生學佛多年來探望他,了解江先生種種的狀況,就對他說:「你這是因果業報病,不是普通的身體虛弱。」江太太聽了略不悅,嘀咕的說:「都什麼時代了,還講什麼因果業報,我可是不信這個的。」

蔡師兄語重心長地說:「因果業報可不是由得你信或不信,它是真實存在的,你小時候或過去生,一定造過或輕或重的殺業,現在是業力現前索報,所以身體會有病弱現象。」

江媽媽愛子心切,回想起兒子大約四、五歲,看到五、六隻小貓被棄養在路邊,兒子調皮拿著水槍朝小貓一直亂射,把一窩小貓仔射得全身都溼透,小貓剛出生哪經得起這樣折騰,幾天以後統統都死了。」

江先生聽了後若有所思,就問蔡師兄應該怎麼來彌補呢?蔡師兄說:「應該多行放生,發願戒殺、茹素,不貳過,不要再傷害動物,要快速彌補懺悔殺業。」

江先生病好了之後,到批發市場買很多魚放生,第一次放生剛好遇到下雨,回程全身又淋溼了,一回到家太太跟母親看到江先生全身都溼透了,嚇了一大跳,因為這一次沒有撐雨傘穿雨衣直接淋濕,但是江先生卻表示,自己這一次一點感冒不適的症狀都沒有;才行一次放生,體質就有了明顯轉變,江先生就有信心,之後接二連三搶救即將被宰殺的物命,也淋了好幾次雨,但身體再也沒有過往發燒的情況產生。

不要小看任何一條生命,當業力顯現於身,多生累劫以來的冤冤相報、啖食不斷、血海深仇,要停止解決的唯一辦法,就是依止佛法修行,並深信因果業報是真實不虛之理,打從心底真誠懺悔彌補,如果能這樣做,定能業消福慧生。

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🍁因果病如何處理?

因果病處理方法1~懺悔改過,不造新業

慈悲 龍德上師開示:「懺悔能生一切功德。什麼是真正的懺悔?那便是明白自己錯誤之處,並且為個人所造成的問題來彌補。」

佛陀住世弘法時,阿闍世王和提婆達多兩人串通,違背佛教、破壞佛教,後來,阿闍世王生了一身的毒瘤,當時耆婆是最好的醫生,什麼病都能醫好,可是耆婆告訴阿闍世王:「大王!我是天下的神醫,什麼病都能醫,但是你的病我卻無法醫治。因為你謗佛、謗法、謗僧,這是業障病。這種病只有你親自到釋迦牟尼佛那裡虔誠懺悔,業障才會消,病才會好。」阿闍世王就找了人將自己抬到釋迦牟尼佛面前,向佛陀至誠慚愧地懺悔,由於至誠懺悔業障,業障消了,身上的毒瘤就好了。

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一般人生病,天天找這個醫生、求那位名醫,卻不知道從自身找原因,懺悔是自己身口意造業所導致的身心病。佛法告訴我們除了用醫藥以外,還要知道懺悔、要反省自己的身、口、意,要發菩提心來行善,產生功德福報,這樣就能消除惡業帶來的因果病。

因果病處理方法2~行功利德,迴向冤欠

讀誦大乘經典、拜懺、持咒等方式都是清淨業障、處理化解因果病的方法。當我們這樣做的時候,能得到佛菩薩的加持力,還能啟動自身的心的善願力。斷惡修善、懺悔彌補才能真消災業,真發智慧,轉化自身今生的命運。​

欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是。因果導致的疾病,有過去造的惡業,現在受報應,或者今生破戒,帶動過去業力而生病;解決因果病唯有真心懺悔,修德積福迴向冤欠,才能化解因果業報。保持讓心在諸佛菩薩的加持下,輕舞飛揚;讓言行在佛法的軌跡上行走,樂此不彼!為身體健康,心靈安寧的良方。

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化解因果病,解冤釋結

學佛修行就是學習了解業障形成的原因,先停止造新業,還要了解如何消業。過去所造的業,不會憑空就消失,除非如法的化解。​

產生功德的方式有很多,不需要花錢的功德,可以自己吃素、勸別人吃素、誦經、持戒…等。如果因為種種因素,沒有辦法吃素、持戒,亦可以用錢來布施修福,印經、放生、參加超渡、除障法會…等,都可以產生與冤親債主解冤釋結的功德,以此功德來迴向冤欠,化解因果病的業報。

慈悲 龍德上師曾開示,一切的痛苦都來自所造諸業,而消業障有兩種方法,一是親身受報、受苦,二是以佛法懺悔、行功立德來彌補過錯,而誦經修法正是方便易行的殊勝妙法。

慈悲佛陀恩澤遍十方,為令一切具緣法友於此吉祥浴佛感恩季期間,皆能蒙受佛力加持,消災解厄。

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因果病是什麼?|因果病有哪些|因果病如何處理 承佛悲願 續萬世聖業 護持佛誕浴佛祈福盛典 與萬人廣結善緣
偉大佛陀降臨娑婆世界,於菩提樹下第八千次示現成道,只為一大事因緣——令眾生悟入佛的知見,解脫生死大海。因此,佛陀擁有兩種子嗣,一是在出家前所生的一子羅睺羅,傳承佛陀的血脈,二是所有行持菩薩道的佛子,傳承佛陀的法脈與心意,被佛陀視若「心子」,也最令佛歡喜。菩薩道的「六度波羅蜜」中,「布施」為第一度;而成為佛誕浴佛祈福盛典的功德主,無疑正是在迅速積聚菩薩道的資糧,成為佛陀歡喜的「心子」!


觀音山 敬邀十方善信功德主廣為發心護持「觀音山 佛誕浴佛祈福盛典」備辦法會之一切資具所需,諸如浴佛壇城、供燈、供花、薈供品等等。每一分的善念,都是對偉大本師的至誠供養,同時也藉廣修供養,快速積聚自身的福報資糧,消災淨障;每一分的虔誠,也都將匯聚成自利利他的深廣功德法海,福不唐捐、功不可沒。


凡所有成為觀音山 2025年佛誕浴佛祈福盛典之功德主,將以所有法會功德主所發心之金額,圓滿平均地護持當日法會各項功德,包括會場壇城布置、軟硬體設備、供養三寶、供花、供燈、蔬食打齋、法會籌備及宣傳各項法會所需,讓所有發心成就聖業之功德主,能於一日之中修持「圓滿行」,每一種善行的功德利益皆能均霑。

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因果病是什麼?|因果病有哪些|因果病如何處理 護持2025年觀音山佛誕浴佛祈福盛典之功德利益
一、圓滿「法財供養」、「三施具足」的功德,成就今生及未來的福德資糧

二、所求如願,身心安樂,一切吉祥遂意

三、修持「擁護正法」的功德,營造世間祥和,自他解脫

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神變月是偉大人天導師 釋迦牟尼佛降伏外道六師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥日。眾多佛教經論中,都曾提到神變月的殊勝功德,釋迦牟尼佛曾於多日內每天示現一種神變,令專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。依藏傳佛教所說:「藏曆正月一日至十五日,是為釋迦牟尼佛神變月。」於本月(即印度曆法之白月)中所造之任何善業與惡業,皆自輾轉增盛為十億倍之業緣,故又稱神變月為「十億善惡業緣增盛月」。​若能在神變月期間把握機會精勤行善,可迅速消除宿業、培植福德資糧,增加更多的功德。

本文章節目錄: 

‧神變月的意義

‧神變月的由來

‧佛陀對眾生示現的神變

‧如何在神變月增加更多的功德

‧觀音山 2025年殊勝神變月祈福法會活動

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🎉神變月的意義

依金剛乘經典記載:「藏曆正月一日至十五日,為 釋迦牟尼佛神變日。」期間所造任何善業與惡業,皆自輾轉增盛為十億倍之業緣;當中又以藏曆正月十五日為「佛陀神變節」,此日功德福報,更是不可思議地殊勝。

神變月是偉大人天導師 釋迦牟尼佛降伏外道六師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥日。眾多佛教經論中,都曾提到過神變月的殊勝功德。釋迦牟尼佛曾於多日內,每天示現一種神變,令專門前來比試挑戰的外道師,最終俯首認輸而皈依正法。藏曆正月一日至十五日,便是紀念本師 釋迦牟尼佛以神通降伏外道六師之日。

此,神變月期間,每做一件善事,其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十億倍;藏曆正月十六至三十日,亦是十萬倍善惡業緣增盛。

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🎉神變月的由來

「 神變月」是本師 釋迦牟尼佛降伏外道六師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥佳日。

《賢愚經.降六師品》記載:​

昔日,佛陀在王舍城弘法時,當時摩竭陀國的國王-頻毘娑羅王信奉佛法,已證得初果,常常準備上妙的供物敬獻世尊。而國王的弟弟卻受到當時外道六師的蠱惑,傾家蕩產供給六師所需,頻毘娑羅王屢勸不聽,甚至命令其弟施設供物,筵請佛陀,王弟排斥地回答:「我已有老師,不能再承事瞿曇。」​

王弟雖冥頑不化,但是頻毘娑羅王仍是再三苦勸,王弟逼不得已只好答應:「好吧!我將舉辦一次大宴會,誰都可以來參加,如果瞿曇要來,我也會給祂吃的。」​

宴會即將開始,王弟派人去請外道六師──富蘭那迦葉等人,並請他們高居上座。王弟還到頻毘娑羅王跟前告狀,責怪佛陀不來,國王苦口婆心地勸弟弟:「如果不能親自去請,也該找個人前去迎請才對!」​

佛陀終於蒞臨會場,看見六師已高高在上,只好與弟子們依次第而坐。佛以神通,令六師忽然變成下座;六師察覺,面子實在掛不住,起身再往上座,可是不知不覺又變成下座,如此再三,六師無計可施,只好無可奈何地坐在下座。​

食畢,正是說法時間,佛陀依然請六師先說,如前一般,六師說不出話來,同時以手遙指佛陀,請佛說法。於是如來為眾人說法,口出柔軟語,演暢法性,應眾生根器一一分別義理,在座諸人咸得開解,頻毘娑羅王的王弟得法眼淨,其餘人等,或得初果、或得三果、或發無上心、或住不退地,皆大歡喜。​

外道六師又聚在一起,憤恨難消地說:「我們的技能,不在瞿曇之下,只因前番之辱,眾心離散;現在我等神術顯變,更加高明難測,一定能雪前恥。走!我們去找頻毘娑羅王,要他當公證人,看看誰高誰低。」​

頻毘娑羅王聽見六師之言,不禁啞然失笑:「你們真愚痴,佛德弘大,神足無礙,你們此舉,就如同螢火蟲想和日光較亮、一滴水想和巨海比大,蟻堆想和須彌山比高。」六師受魔王蠱惑,哪聽得進頻毘娑羅王的勸告,於是當著頻毘娑羅王的面下戰帖,約定七日後要與佛陀一較高下!​

七日之後,正是大年初一,這天由地主國波斯匿王擔任施主,陳設美食。佛進食畢,波斯匿王親手奉上楊枝(相當於現今的牙籤),佛嚼完後,擲楊枝於地,忽然一株大樹從地拔起,高五百由旬,枝葉雲布,頓時開出大如車輪般的花朵,並結出瓶狀果實,樹的根莖葉均為七寶所成,光彩燦爛。​

果實美味,勝過天界甘露;芬芳之氣,遍及十方;枝葉發出和雅之音,使一切大眾心生喜悅。佛陀應機說法,眾生心智開解,得果生天者,為數眾多。​

從初一到十五陸續由梵天、四天王天…供養佛陀,待眾人皆已飽滿,身心安樂,佛世尊以手按地,頓時顯現十八地獄所有受苦的無量眾生,各自說道:「我於往昔所造如是罪業,故受此苦。」​

一切人等親聞此語,共睹慘狀,心生悲痛而落淚,毛骨悚然而生驚懼!於是佛陀為大眾說法,當下有發大心者,住於不退轉者,得果生天者無數;地獄眾生親見佛陀、聽聞佛法,心生敬仰者,也得以投生天上或人間。

所以在神變月期間所造之任何善業與惡業,皆自輾轉增盛為十億倍之業緣,故又稱神變月為「十億善惡業緣增盛月」。藏傳佛教在西藏、青海各地曾建造佛塔來紀念佛陀神變的日子,這些塔被稱為“降魔塔”。

🎉佛陀對眾生示現的神變

《大寶積經.大神變會》云:「時商主天子白佛言,世尊,如來常以幾種神變調伏眾生?佛告天子,我以三種神變調伏眾生:一者說法,二者教誡,三者神通。」從此教言來看,佛陀是以說法、教誡、神通這三種神變調伏眾生的。

佛陀神變(1)說法神變,破解眾生疑惑​

佛陀以說法的事業來度化眾生,令眾生行持上、中、下品的善業,斷除所有上、中、下品的不善業。眾生的一念,如來悉知而應機為之說法,這是無礙大智的說法神變,眾生的起心動念,修行問題,佛陀會善巧視因緣開解引導,破解眾生的群迷。​

佛陀神變(2)教誡神變,引導眾生趨入涅槃。

佛陀如是教諸持戒者,依次第引導眾生。從戒律的應做、不應做;應信、不應信;應親近、不應親近;什麼法是雜染的,什麼法是清淨的,乃至攝受一切功德善道資糧。佛陀審視眾生根器,對聲聞乘根基的眾生宣說──行持聲聞乘的佛法,對辟支佛乘的眾生則宣說行持辟支佛乘的佛法,而對大乘種姓的眾生開示行持大乘的佛法,所有眾生因佛陀教誡,趣入涅槃。​

佛陀神變(3)神通神變,佛陀以文字語言為眾生應機宣說。

佛陀以示現種種神變調伏驕慢的眾生:有時一身化作多身,有時現多身而作一身;有時山崖牆壁出入無礙,有時上身出火下身出水,有時下身出火上身出水;還能入地如水,履水如地,日月威德以手捫摩;或現大身至於梵世,乃至廣大遍覆三千大千世界,隨所應現調伏眾生。​

接著商主天子又問:「還有比這更厲害的神變嗎?」​

佛陀道:「如來還有更殊勝的神變。」並讓文殊師利菩薩為眾生演說佛陀的殊勝神變。​

文殊菩薩為眾生演說道:「佛陀教誡眾生斷惡行善,持戒解脫,以神變降伏、調伏眾生,這些神變並非佛陀最大的神變。佛陀最大的神變就是一切法本來不可說,離於言思的境界,然而佛陀能以文字語言為眾生應機宣說,這就是諸佛最大的神變。」​

也就是說,一切法本來不可言說,但佛陀能以文字語言宣說緣起性空等與外道不共的法理,這才是佛陀最大的神變。​

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🎉如何在神變月增加更多的功德

神變月的期間,做任何一件善事或者是利他的善行,都比平常做相同的善事所獲得的功德增長十億倍。

所以,修行人或者覺得自己福氣很薄、業障很重,或者想要修積福德的人,要把握神變月這段期間好好地懺悔業障。

如果在神變月期間可以持戒、吃素,再來積極行善、修持——禮佛、供僧、供養、誦經、持咒、念佛、放生、布施、齋戒、助印佛經善書、助建寺院、塑佛金身等,嚴持淨戒以修菩提心、慈悲心及自他相換等任一善法,其功德都會十億倍地輾轉增長。

學佛行者當把握此殊勝神變月時日,淨罪積資——發露懺悔,廣植福田;莫因惡小而為之,莫因善小而不為。因此,應於此月力斷一切惡緣,行一切善業。功德會更加的增長殊勝。

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🎉2025年殊勝神變月祈福法會活動

慈悲 龍德上師開示:「無論學佛修行或待人處事,不要只求別人稱讚,應該修正自己德行,並盡心盡力為他人付出,這是真正遠離痛苦而趨向安樂之法。」

神變月是什麼?|佛陀對眾生示現哪幾種神變?|如何在神變月增加 觀音山 十億倍功德增長日神變月 祈福專案

https://www.fazang.org/chotrul_duchen/

觀音山 特於2月28日~3月14日,殊勝神變月十億倍功德增長期間,舉辦各種功德善行與祈福法會,祈願以十億倍功德與眾生行善改過的虔誠心,感動上天,減少災禍,世界祥和,眾生幸福安樂。

神變月是什麼?|佛陀對眾生示現哪幾種神變?|如何在神變月增加 神變月祈福法會活動包括:

一、「臺灣薩迦寺 建造八大佛塔」成為建塔功德主,福祿綿長、功德超勝

 我要護持

二、共同助印《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《犍陀國王經》(合訂本) 2000冊 

我要助印

三、2月28日~3月14日 神變月十億倍 天天護生‧保育放流 

我要護持響應

四、3月8日 慶讚 蓮師成道紀念日、大成就者 湯東佳波聖誕吉祥日 蓮師薈供法會

 ▸登記除障祿位‧超薦蓮位‧護持薈供供品

五、3月12日 大乘《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》超薦度亡法會

 登記超薦蓮位

神變月 (1).jpg

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佛家語云:「行善之人上蒼必佑之,積善之家必有餘慶!」

行善積德,方能在五濁惡世中求得安身立命的珍貴時光。

 

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一起來了解懸掛風馬旗功德。風馬,又稱為「龍達」或「風馬旗」,風馬是金剛乘中一種獨特而富有深意的祈福方式。風馬也稱天馬,釋迦牟尼佛在世時,印度有一國王病得很嚴重,他去請益世尊,世尊開示說:「這是眾生對你的障礙(非累世業障),只要去高山上,誠心放十萬天馬即可,因為眾生平時無因緣聽法及誦讀風馬旗等,經由放風馬旗、懸掛風馬旗等讓風馬旗的經文,隨風傳送的儀式,可令眾生歡喜,因而迴向福報給放風馬之功德主。」

 

本文精選

何謂風馬

   .風馬顏色

   .風馬圖案

風馬的由來

懸掛風馬的功德

懸掛風馬的好處

如何參與聖地懸掛風馬

風馬 2 (4).jpg

 

何謂風馬

慈悲 龍德上師開示:「『風馬』是一張印滿具足一切成就之大佛咒,經過密法儀軌的修法加持,乘風力將眾生之一切求願直達十方諸佛國土,幸運風馬就會將諸佛之加持賜予眾生,令一切所求正善滿願。」

風馬色彩鮮艷的經幡是西藏高原上常見的景觀,不僅是一種祈福儀式,更是修行者與自然、宇宙溝通的橋梁。

◎ 風馬顏色

風馬由五種顏色組成:藍、白、紅、綠、黃,分別象徵著天空、雲彩、火焰、水和土,這五種顏色也代表著五方佛和五種智慧。

◎ 風馬圖案

風馬通常印有經文、咒語和各種吉祥圖案,最常見的是「風馬」圖案,一匹駿馬馱著如意寶珠,象徵著速度、力量和財富。

風馬 4.jpg

風馬的由來


相傳當年佛陀坐在菩提樹下,手持經卷閉目思索時,一陣大風颳來,吹走了佛陀手中的經書。它們在風力的作用下,碎成了千萬片,被風帶到世界各地,落入了正在遭受苦難的芸芸眾生手中,凡是得到佛陀經書碎片的人,都得到了幸福。

人們為了感謝佛陀的恩賜,便用彩布製成三角形,印上經文和佛陀的像,掛在風吹之處,祈願息災除障、延壽增福。

風馬 2 (3).jpg

懸掛風馬的功德


在西藏,經幡一般稱為「風馬」,風馬代表的是無畏的信心,其中一組三件寶飾代表佛、法、僧三寶。

在有些經幡中,五種動物象徵著人類的五種組成部分,中央的馬是靈魂,又是吉祥的象徵,大鵬象徵生命力,虎象徵身體,龍象徵繁榮,獅象徵命運。

 

懸掛風馬的功德,略舉如下:

1. 祈福消災

風馬飄揚,經文與咒語隨風傳播,為懸掛者及周圍眾生帶來祝福,驅除災難。

2. 增長福報

每當風吹動風馬,就如同誦讀經文一次,能不斷積累功德,增長福報。

3. 淨化心靈

觀想風馬飄揚,能幫助修行者淨化內心,祛除負面情緒和雜念。

4. 利益眾生

風馬的功德不僅利益懸掛者,還能惠及所有接觸到風馬的生靈。

5. 修行輔助

對修行者而言,風馬是修持正法、培養慈悲心的輔助工具。

6. 傳播佛法

風馬的經文和圖案傳播佛法教義,有助於弘揚佛法。

只要懸掛風馬旗之處,附近有形或無形的眾生,一旦被經咒觸及,都會獲得三寶的加持護佑;凡是眼根觸及五色風馬,皆會在八識田中,種下深厚的佛緣,待來日開花結果。

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懸掛風馬的好處


慈悲 龍德上師開示:「五色風馬隨風飄動,使書寫其上之咒鬘隨風飄送四面八方,令十方虛空中一切眾生、無量無盡龍王及其水族眾生,得蒙佛之加持,得此無盡之善業功徳,迴向施者得無量善業果報。」

相傳當年佛陀住世時,有些弟子因各種業緣障礙,時常遭遇邪魔障礙,身心不時染患痛苦,無法專心修學佛法,於是大悲佛教導施放印有經文的風馬,以去除業障及消災解難。此法後來傳入西藏,演變成在金剛乘中用來增長福德的善巧方便法門。

清淨業障、病障、魔障……種種擾亂或許多不順,家庭不和睦,事業阻礙,婚姻不如意等不吉祥,都可以用施放風馬的方式來化解,以此加持祈願能迅速轉化災劫。

風馬旗隨風飛揚,印製其上的經咒也跟著傳送四面八方、無遠弗屆,利益平時無因緣福報,得以聽經聞法、受持正法的眾生。

當有惡緣、不順之境現前時,施放風馬可以令罪業減輕或得消滅清淨,施放風馬的福德無量的原因,在於以大悲心布施無量眾生之故。

從懸掛風馬旗功德,來認識風馬|教你如何參與聖地懸掛風馬

如何參與聖地懸掛風馬


因緣未具的我們,或許因為世俗的牽絆、工作、家庭,仍無法親自朝禮聖地,作諸種廣大的供養。有鑑於此,觀音山特別開放原本專屬於觀音山四眾弟子參加,可以修福、積累功德的「尼泊爾聖地諸廣大供養法會」,讓常年在網路上恭聽慈悲 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 開示的善信大德,也能一同參與護持,與教主本師 釋迦牟尼佛結下甚深因緣,種下解脫成佛之因。

❖ 四種廣大殊勝行 供燈、塗塔、懸掛風馬、塔前大薈供 ❖ 

觀音山專人前往「尼泊爾博達大佛塔」、「自然顯現塔」及「捨身餵虎塔」三大清淨佛塔前,虔誠供燈、塗塔、懸掛風馬及塔前大薈供,圓滿四項殊勝供養。

觀音山如法地以傳規辦理各項供養,透過網路無國界的傳播力量,令十方善信法友有福報與 釋迦牟尼佛結下深緣、種下解脫成佛之因、獲得諸佛菩薩的加持,以及積累巨大功德。

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◆◆ 尼泊爾聖地祈福除障專案 ◆◆

 舉辦期間:2024/12~2025/01

每一處聖地都因諸佛菩薩的廣大慈悲願力而具足無比殊勝的加持。無數的成就者在聖地證悟,若能在聖地廣行諸種廣大的供養,燈供、薈供、掛風馬等,那是無比巨大的功德加持力。

皆能與教主本師 釋迦牟尼佛結下甚深因緣,免除一切凶災惡緣危難,滅罪消業、長壽健康,快速積累福德、智慧資糧,命終不墮三惡道,得生佛國淨土;已往生者速得解脫,離苦得樂,往生善趣。

萬燈供.塗塔.懸掛風馬.塔前大薈供

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什麼是灌頂?看完本文了解灌頂的意義,慈悲 龍德上師開示:灌頂就是授權,因為每個教法,從本初佛的心緣傳到代代相傳諸佛菩薩祖師大德,代代沒有間斷的傳承下來,這樣一個清淨的法流,傳到我們的時候,必須經由灌頂這樣的儀式,這個儀式就是授權,你可以開始如法的修持這一個教法、如法的念誦、如法的觀想,並且教授它的法義內容,給予加持授權的意思,就好像國王授王位給王子一樣,灌頂就好像一個加冕儀式,就讓他當國王的授權儀式。

本文章節目錄:

❃什麼是灌頂

❃灌頂的意義

❃灌頂的儀式

❃灌頂的作用

❃領受灌頂的要件

❃灌頂的功德

❃灌頂次第代表的意涵

❃參加灌頂法會的感應

❃如何參加一場如法的灌頂法會

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👑什麼是灌頂
 

欲為佛弟子,首先皈依三寶;欲為大乘行者,首須發菩提心;欲如法修持金剛乘教法,必須接受灌頂

金剛乘首重上師傳承,欲修持密法,應先向傳承上師求灌頂、口傳、教授,方可如法修學;否則即使勤於修法、持咒,所修密法也無法獲得成就。

灌頂,是指將佛菩薩的身語意、功德智慧總集的種子,灌注到我們的心相續當中,使我們能領悟清淨的佛性

在本尊壇城中,金剛上師會依次以不同意義的法器,配合修持儀軌,來驅散行者的所知障及煩惱障,清淨身語意之罪業;並灌注智慧之力,讓受灌者透過不同的觀想及咒力的加持,達到內在身語意、氣脈明點的淨化,轉化為佛的身語意三門金剛。

👑灌頂的意義
 

灌頂,就像是一場正式隆重的加冕儀式,將皇冠授權加冕於王子頭上,也就是將諸佛菩薩本尊、祖師聖者代代相傳清淨之傳承法教,授予具足因緣資格的受法者,能夠如法修持所受的本尊教法。在《勝樂輪第一品》中云:「灌頂獲得聖權力,清淨身口意業障,聖灌頂授權得降伏,願得甚勝之吉祥。」

👑灌頂的儀式

透過灌頂儀式,得到 上師、本尊的加持,祛除我們多生累劫的業力蓋障,啟發我們五毒轉為五智,令行者得到 上師本尊身、語、意的加持,種下成佛解脫的無漏種子,開始實修之後,就是在促使種子長成,不斷給予滋潤灌溉 (還有各種加行資糧的輔助),將來成就與本尊共悉地之果位。

五濁惡世動盪的年代,能夠參加一場具有清淨傳承加持的灌頂法會,是相當難得的增長修行福慧的殊勝緣起!

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👑灌頂的作用
 

在灌頂的過程,傳法 上師都要為受灌頂的人,淨除業障、淨除污垢。傳法 上師要淨化受法者的業障,要引導受法者觀想,並用甘露或火焰燒去受法者的惡業,而受法的人因為對 上師非常地相信,再經過密法的儀軌加持以後,業力將會在灌頂的過程中被淨化。

領受灌頂的殊勝加持,可以淨化我們身語意的各種惡業,如:脈障、風障、明點障、所知障和煩惱障等,進而轉為本尊佛身的正法器,清淨盛接佛法的智慧甘露。凡夫的心透過灌頂,會得到佛的智慧加持,成熟心的相續,使修行無障礙、證悟易增長、迅速得結果。

《金剛頂》續云:「一切生生世世中,將會勤修金剛乘,最終於十六世內,將得寂靜之佛果;若具清淨之灌頂,生生世世得灌頂,彼於七世之當中,不修也會得成就。」

👑領受灌頂的要件

欲為佛弟子,首先皈依三寶;欲為大乘行者,首須發菩提心;欲如法修持金剛乘教法,必須接受灌頂。

金剛乘首重上師傳承,欲修持密法,應先向傳承上師求灌頂、口傳、教授,方可如法修學;否則即使勤於修法、持咒,所修密法也無法獲得成就。

受灌弟子首先必須對法門及灌頂金剛上師深具信心,弟子的信心、清淨心、發心具足,才能成為灌頂的真正根器。

👑灌頂的功德

灌頂的七大功德:

一、成為入密乘之門;

二、自心續的善緣成熟;

三、消除世間障及道障以及累世罪業;

四、獲得上師、諸佛菩薩的加持;

五、內外諸功德增長、善根相續不斷;

六、領受生圓二次第之本智;

七、無須等待三大阿僧祇劫,今生或數世後能獲正等正覺之果位。

👑灌頂次第代表的意涵
 

金剛密乘中具有四種灌頂,行者必須具備各個灌頂相對應的條件才能如法受持。若只跑灌頂而不想實修密法之人,則灌頂僅是結佛緣得到加持,修行難以有所成就。

人要怎麼學佛、修佛、而成佛? 人身體有氣、脈、明點,凡夫的脈道因自身有很多的惡業,讓我們的脈道,沒有辦法鬆綁暢通。故藉由佛法生圓二次第的實修,使身體的脈道能夠暢通,凡夫的明點就變成智慧的脈氣明點。你修持至四級灌頂,藉由灌頂的修持,使你能夠即身成佛。

⚜一級灌頂—淨化脈道

第一級灌頂稱為瓶灌頂,意即寶瓶灌頂。行者接受此灌頂,須具足唯心見,了知世間一切為心識所變現,也可配合中觀的見地。修第一級灌頂的人,使脈淨化,得化身佛的果位。人身體中有氣與明點,人藉由生圓二次第的實修,使這個脈道能夠暢通,而我們在每一個脈,都有不同的脈輪,脈道與脈輪中間,都有所謂的脈結。怎麼樣讓這些脈結可以解開?即修持初級灌頂的人,藉由佛法修持讓脈淨化,證化身佛的果位。

⚜二級灌頂的功德—氣的淨化

二級灌頂稱為密灌頂。行者受灌頂必須具足中觀,遠離相對二元的理論而行中道。二級灌頂則讓我們的氣淨化,得報身佛的果位。所以有的人做九節佛風,淨化我們的氣,氣淨化了以後,得報身佛果位。

⚜三級灌頂—明點的菩提心淨化

三級灌頂稱為慧灌頂,又稱智慧灌頂,是修持生圓次第。三級灌頂是明點的菩提心淨化,得智慧法身的果位。要讓明點淨化或是精純,禪定功夫還有戒律,要相當到家。戒律不夠,或者禪定實修不足,沒有反覆練習的人,要淨化明點不容易。尤其明點要淨化,與修行人自己的心意識有關係。身語意常常垢染、不淨的人,你的明點就很難淨化。所以,如果實修到三級灌頂的人,他駕馭自己心性、產生真實智慧的功夫,都相當到家。

⚜第四級灌頂—即身成佛

第四級灌頂亦稱勝義灌頂,除需具備大圓滿見,更要有三級灌頂法義作為依止。第四級灌頂使悟入勝義菩提心,得自性身之果,能圓滿修成。就是大圓滿無修道,即身成佛。此時,你要藉由此灌頂加持,使我們能夠契入諸佛勝義菩提心的境界,自己即身成佛,你如果照此修持,將跟諸佛的體性等無差別。

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👑參加灌頂法會的感應
 

參加灌頂法會的感應一、

❋藥師七佛加持,夢境轉危為安

觀音山 道場有位同修與母親一起在大年初五參加《無上 藥師七佛本尊灌頂 暨 三皈依》大法會。法會剛開始時,他們雙雙聞到空氣中瀰漫著藥香味,接受灌頂引導後,同修母親的精神也變好許多。此外,同修也表示,在領受灌頂時,口中竟自然產生中藥味。

法會圓滿後,同修有一個夢境:自己跟一小群白衣人,在房子裡抵禦屋外一大群持槍的黑衣人。同修在夢境中很清楚地知道,他們寡不敵眾,對方要是蜂擁而上一切就都完了,但令人費解的是,黑衣人突然全部撤退,夢境轉增吉祥。

參加灌頂法會的感應二、

❋參加「觀音大手印」殊勝灌頂法會,減輕身體病痛

有位同修分享,自己左手從小有肢體障礙問題,常常抽痛、無法正常使力,但在尊貴 上師主法「觀音大手印」灌頂法會開始,她的左手就一直發麻,彷彿 上師觀世音菩薩一直在加持她的左手,而且全身一鼓暖熱久久都沒有散去。同修更表示在法會現場只要聽到 觀世音菩薩的聖號,自己都無法控制的流淚,內心的喜悅與感動無法言喻。

還有同修說到,整場法會   尊貴 龍德上師主法灌頂次第時,她時常感受到,有股瀑布不斷從頂門降下至全身,非常清涼、舒暢,彷彿將自己身體的病痛、業障、不好的東西都沖洗帶走,法會圓滿後,身心無比愉悅。

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👑如何參加一場如法的灌頂法會
 

◎ 近代極樂世界本尊─阿彌陀如來,傳世內涵最為具足的淨土法門

金剛乘教法十分殊勝,具勝緣者甚至可以「即身成就」,而《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》,就是帶領行者明確修持、通往西方極樂世界淨土的法門,偉大的極樂淨土大導師─阿彌陀佛,佛光遍照一切處,加持眾生內心本具的如來藏能如實顯現。

許多弟子善信,拜讀 龍德上師的《佛王誓約》,了解此法之殊勝珍貴,不斷請求能夠如法受灌頂實修,慈悲 龍德上師曾經開示:「《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》是觀音山弟子的非常重要的必修教法,一生都要千錘百鍊的首項看家本領。」

許多弟子恆常祈請早日蒙受慈悲 龍德上師傳授 阿彌陀佛本尊法殊勝的灌頂加持;

今年灌頂因緣具足,特別是欣逢慶讚12月17日偉大 阿彌陀佛聖誕,觀音山今年將舉辦「第二屆 佛王誓約祈願大法會」,

能夠在12月8日(日)先領受珍貴的灌頂,再參加12月17日(二)~12月28日(六)祈福法會、供養上師 阿彌陀佛,實與偉大 阿彌陀佛因深緣深、締結了脫生死之約定!

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請法 殊勝《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法─阿彌陀佛本尊灌頂》受法要件

一、已在觀音山受三皈依,且具有正確動機請求殊勝密法。

二、對佛法具虔敬意樂心,以殷重心請法,願如法實修者。

三、報名後須經審核,若是審核沒有通過,須能尊重且接受請法單位之審核結果者,再做報名。

報名方式和相關注意事項:

一、依規定戒律有違犯者無法報名參加,除非有特別積極請求懺悔或已在懺悔中,有真心實意求懺悔者,可以提報進一步審核。

二、本次灌頂法會需親至現場參加,沒有提供線上直播受法。法會前7日會以Email和電話,同時通知審核結果和參加資訊,敬請大德務必留意個人Email資訊,若有請法報名之相關問題,請直接來信至請法客服(request-service@fazang.org),不需致電詢問(義工有限,敬請包涵。)

三、本會特別恭製《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》法本,儀軌考證嚴謹,編排精美,提供受法者於平日方便修誦;誠心修誦者皆可得上師、諸護法聖眾之加持!有殷重心受法者,請填寫下方請法報名資料,歡迎隨喜護持,可結緣法本。

四、本次受法皆為現場結緣法本、不做寄送,請不得要求法本檔案之提供。

五、敬請善信法友以「殷重恭敬心」請法,受法後至少連續七天不間斷,每日至少修法一部儀軌,供養傳法金剛上師,功德更加殊勝。

六、受持密法口傳,不得將法本讓未受法者,讀誦、翻閱、觀看密法儀軌(法本)之內容,請受法者謹慎因果,不可輕忽。

七、報名傳法法會、隨喜捐助,僅提供線上刷卡,不開放匯款或郵政劃撥。

 

◎ 隨喜供養傳法上師

受法者應把握殊勝因緣,對傳法上師敬心供養,廣植福田。

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虔敬心向慈悲 龍德上師請法─《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法─阿彌陀佛本尊灌頂》
 

▣ 法會日期|2024年12月8日(星期日)下午3點

▣ 法會地點|觀音山道場

▣ 本場法會無提供直播(本次灌頂法會需親至現場參加,沒有提供線上直播受法。)

 

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(開放至2024年11月24日(日)晚上11:59截止)

 

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每個人都有冤親債主嗎?誰敢說自己沒有冤親債主,基本上是不可能的。因為殺生吃肉與無量眾生結下命債;因為感情而產生的愛恨糾葛;生意場上的利益牽絆…等,都會與眾生結下罪緣。 慈悲的 龍德嚴淨仁波切曾經開示:「什麼是冤親債主?顧名思義就是與我們有仇怨之對象。」無論是生活中所遇到的任何人,或者是鬼道眾生,其中都有曾與我們結仇結怨者,這些人見了我們自然會對我們做障礙,讓我們身心不得輕安。如果沒有學佛正確觀念的話,就會認為冤親債主就是障礙我們,令我們不幸的人或鬼神。事實上,我們應該有的正確思惟,在幫助冤親債主的同時,也是在幫助我們自己;幫助他們獲得超渡,得以往生善趣或是極樂世界,我們本身才能過得更好。

本文精選目錄
◎ 冤親債主是什麼
◎ 冤親債主有哪些對象
◎ 與冤親債主解冤釋結方式(一)
◎ 與冤親債主解冤釋結方式(二)

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冤親債主是什麼

慈悲的 龍德上師曾經開示過:「什麼是冤親債主?顧名思義就是與我們有仇怨之對象。」由於我們喜愛美食,於是天天跟雞、鴨、魚…結下殺生害命的血債,自己的肉體被人吃了,必定對傷害牠肉體的人有著無比的怨恨!
每一個被殺死的動物都是有靈性的,肉身被你吃了,那試想,牠的靈體不跟著你,又當如何?正因為如此,那些被我們刻意殺來吃的,不經意間因我們而死的,都會變成冤親債主來索報,牠們的怨念之氣會讓你身體生病、家宅不安、工作不順…等。


 

冤親債主有哪些對象

佛家語講:「無緣不聚,無債不來。」例如:專門找你麻煩的同事,總是給你難堪的主管,這些人會跟你惡臉相向,那一定也是有前因後果。在佛法的因果律中:「一飲一啄,莫非前定」並非是突然的偶發事件。
「冤親」,包含了怨家和親友兩個方面,分為報怨和報恩兩種關係;
「債主」,是指施予眾生或拖欠眾生所形成的關係名詞,分為討債和還債兩種關係。

言簡意賅,我們對身邊的人及其他生靈造成的傷害,都是由於自己的身、口、意三業所造作的。

因為殺生吃肉與無量眾生結下命債;因為感情而產生的愛恨糾葛;生意場上的利益牽絆…等,都會與眾生結下罪緣。有些是曾經對其他眾生的身體傷害,有些是情感傷害,有些是利益傷害,甚至是殺、盜、淫等,使其感受到了無量的痛苦,他們無法得到超拔,無法消解怨氣,便會來找我們討債、想解他們心頭之恨,這樣的氛圍形成怨恨有毒的磁場,會令人生病、家庭、工作不順,諸種衰事接連發生。
當我們了解這些業因果報後,就等於找到了解決事情的方法。接下來,就是專注於與冤親債主解冤釋結,生活中的不順自然會因為有解冤釋結而開始改善。


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冤親債主解冤釋結方式(一)

以佛法功德迴向

了結彼此之間的仇怨,兩不相欠,自然就不會相互為難,生活之中的諸多不順利、身體的病痛等都會消失。
佛陀開示:「佛法殊勝能幫助我們,解冤解業、消災解厄。」我們不是只有參贊普桌來超渡祖先與冤親債主釋結而已,對我們本身而言,就是在累積大功德,為自己往昔所造的惡業彌補。

在佛前行廣大的供養,消除五毒障礙,參加法會能無形中化消弭許多怨氣,化消本來會遭遇的橫劫不幸,轉戾氣為祥和,令我們自己心境平和,福自然而生。

 

冤親債主解冤釋結方式(二)

超渡冤親債主~超薦蓮位
 

◆ 觀音山 2024冬季密法超渡─極樂淨土 阿彌陀佛超拔解脫道法會 ◆
阿彌陀佛超渡法是最殊勝的度亡大法之一,此法之珍貴處在於眾生一聞此法名稱,將來便可出離下三惡道,往生三善道。
阿彌陀佛超渡法是金剛乘最殊勝的度亡大法之一,此法之特殊珍貴處在於眾生一聞此法名稱,將來便可出離下三惡道,往生三善道。憑藉 阿彌陀佛之不可思議大願力、大神通力,及出家眾清淨持戒之修持力,召引臨終中陰之眾生、先亡祖先親眷、累世冤親債主及墮胎之嬰靈前來淨罪,斷除亡者之障礙。
行者藉修此法迴向在世父母及眷屬,可增其福德、智慧二資糧,清淨累劫以來無明所造的諸多業障,不僅利益亡魂,並且對參贊之功德主亦可淨除病魔及冤親債主之障礙,增益福慧,一切圓滿吉祥如意。

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殊勝之處不勝枚舉,因篇幅有限無法一一列出,主要有以下三大功德:
一、能使亡者迅速獲得加持,特別是處於中陰身痛苦的眾生,以此加持力救度而速獲解脫。
二、除能使亡者迅速獲得救度而解脫,對已再生、墮入三惡道之眾生,亦可經由此度亡殊勝之法益與加持,助其減輕痛苦,進而達到解脫。
三、現世修行者,如受到過去冤親債主諸般障礙干擾,致諸事不順,亦可由此度亡法門加持利益他們,使冤親債主脫離痛苦,使行者修行道上或日常生活障礙得以逐漸祛除。

禮請臺灣薩迦寺僧團修持金剛乘密法,十方善信法友線上同步恭誦大乘經典,在顯、密佛法加持下,建立雙重功德迴向超渡對象,功德無量。

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 法會時間:2024年12月22日(日)~12月23日(一) 每晚7:30 (GMT+8)
 觀音山 法藏YouTube全球直播,歡迎線上參與法會


✦超薦蓮位開放登記中✦
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風馬又稱天馬。釋迦牟尼佛在世時,印度有一國王病得很嚴重,他去請益世尊,世尊開示說:「這是眾生對你的障礙(非累世業障),只要去高山上,誠心放十萬天馬即可,因為眾生平時無因緣聽法及誦讀風馬旗等,經由放風馬旗、懸掛風馬旗等讓風馬旗的經文,隨風傳送的儀式,可令眾生歡喜,因而迴向福報給放風馬之功德主。」​慈悲 龍德上師開示:「『風馬』是一張印滿具足一切成就之大佛咒,經過密法儀軌的修法加持,乘風力將眾生之一切求願直達十方諸佛國土,幸運風馬就會將諸佛之加持賜予眾生,令一切所求正善滿願。」

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本文精選

.何謂風馬旗

.風馬旗的由來

.懸掛風馬旗的功德

.施放風馬旗的好處

.如何參與聖地懸掛風馬旗

 

何謂風馬旗

風馬,又稱為「龍達」或「風馬旗」,是金剛乘中一種獨特而富有深意的祈福方式。色彩鮮艷的經幡是西藏高原上常見的景觀,不僅是一種祈福儀式,更是修行者與自然、宇宙溝通的橋梁。

風馬旗由五種顏色組成:藍、白、紅、綠、黃,分別象徵著天空、雲彩、火焰、水和土,這五種顏色也代表著五方佛和五種智慧。

風馬旗通常印有經文、咒語和各種吉祥圖案,最常見的是「風馬」圖案,一匹駿馬馱著如意寶珠,象徵著速度、力量和財富。

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風馬旗的由來

相傳當年佛陀坐在菩提樹下,手持經卷閉目思索時,一陣大風颳來,吹走了佛陀手中的經書。它們在風力的作用下,碎成了千萬片,被風帶到世界各地,落入了正在遭受苦難的芸芸眾生手中,凡是得到佛陀經書碎片的人,都得到了幸福。

人們為了感謝佛陀的恩賜,便用彩布製成三角形,印上經文和佛陀的像,掛在風吹之處,祈願息災除障、延壽增福。

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懸掛風馬旗的功德

在西藏,經幡一般稱為「風馬」,風馬代表的是無畏的信心,其中一組三件寶飾代表佛、法、僧三寶。

在有些經幡中,五種動物象徵著人類的五種組成部分,中央的馬是靈魂,又是吉祥的象徵,大鵬象徵生命力,虎象徵身體,龍象徵繁榮,獅象徵命運。

懸掛風馬旗的功德,略舉如下:

1. 祈福消災

風馬旗飄揚,經文與咒語隨風傳播,為懸掛者及周圍眾生帶來祝福,驅除災難。

2. 增長福報

每當風吹動風馬旗,就如同誦讀經文一次,能不斷積累功德,增長福報。

3. 淨化心靈

觀想風馬旗飄揚,能幫助修行者淨化內心,祛除負面情緒和雜念。

4. 利益眾生

風馬旗的功德不僅利益懸掛者,還能惠及所有接觸到風馬旗的生靈。

5. 修行輔助

對修行者而言,風馬旗是修持正法、培養慈悲心的輔助工具。

6. 傳播佛法

風馬旗的經文和圖案傳播佛法教義,有助於弘揚佛法。

只要懸掛風馬旗之處,附近有形或無形的眾生,一旦被經咒觸及,都會獲得三寶的加持護佑;凡是眼根觸及五色風馬旗,皆會在八識田中,種下深厚的佛緣,待來日開花結果。

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施放風馬旗的好處

慈悲 龍德上師開示:「五色風馬隨風飄動,使書寫其上之咒鬘隨風飄送四面八方,令十方虛空中一切眾生、無量無盡龍王及其水族眾生,得蒙佛之加持,得此無盡之善業功徳,迴向施者得無量善業果報。」

相傳當年佛陀住世時,有些弟子因各種業緣障礙,時常遭遇邪魔障礙,身心不時染患痛苦,無法專心修學佛法,於是大悲佛教導施放印有經文的風馬旗,以去除業障及消災解難。此法後來傳入西藏,演變成在金剛乘中用來增長福德的善巧方便法門。

清淨業障、病障、魔障……種種擾亂或許多不順,家庭不和睦,事業阻礙,婚姻不如意等不吉祥,都可以用施放風馬旗的方式來化解,以此加持祈願能迅速轉化災劫。

風馬旗隨風飛揚,印製其上的經咒也跟著傳送四面八方、無遠弗屆,利益平時無因緣福報,得以聽經聞法、受持正法的眾生。

當有惡緣、不順之境現前時,施放風馬旗可以令罪業減輕或得消滅清淨,施放風馬旗的福德無量的原因,在於以大悲心布施無量眾生之故。

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如何參與聖地懸掛風馬旗

因緣未具的我們,或許因為世俗的牽絆、工作、家庭,仍無法親自朝禮聖地,作諸種廣大的供養。有鑑於此,觀音山特別開放原本專屬於觀音山四眾弟子參加,可以修福、積累功德的「尼泊爾聖地諸廣大供養法會」,讓常年在網路上恭聽慈悲 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 開示的善信大德,也能一同參與護持,與教主本師 釋迦牟尼佛結下甚深因緣,種下解脫成佛之因。

❖ 四種廣大殊勝行 供燈、塗塔、懸掛風馬、塔前大薈供 ❖ 

每一處聖地都因諸佛菩薩的廣大慈悲願力而具足無比殊勝的加持。無數的成就者在聖地證悟,若能在聖地廣行諸種廣大的供養,燈供、薈供、掛風馬旗等,那是無比巨大的功德加持力。

觀音山如法地以傳規辦理各項供養,透過網路無國界的傳播力量,令十方善信法友有福報與 釋迦牟尼佛結下深緣、種下解脫成佛之因、獲得諸佛菩薩的加持,以及積累巨大功德。

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◆◆ 2024年尼泊爾聖地祈福除障專案 ◆◆

 舉辦期間:2024/12~2025/01

萬燈供.塗塔.懸掛風馬.塔前大薈供

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布施是一種付出,發心為了利益他人,令受施者得到利益。在布施的同時,既能放下內心的慳貪、執著,亦能藉此長養慈悲心、平等心。慈悲 龍德上師開示:「布施不是有錢人才要做的,貧窮的人更要布施,過去生就是貧窮而少布施,今生招感更貧窮的命運,若是能堅持在今生多做布施,不論金錢的多少,每一個功德勝事都參與到,那麼將來累積的功德緣報也足以改變未來的命運。」​《大丈夫論.施勝品》:「為己施一切,得報如芥子;救一厄難人,勝餘一切施。」為什麼同樣的布施,功德卻有大小差異?這完全取決於虔誠心與發心,例如:雖然只是一百塊錢的布施,有人帶著傲慢心做布施,有的人卻是恭敬歡喜的布施;有錢人布施一百塊跟依靠撿廢紙回收維生的人所布施的一百塊。由於布施的發心狀態不同,所獲得布施的功德果報也就不同。

本文目錄:

布施的意義

布施的種類

布施的對象

布施的功德

布施功德倍增的方法

薈供,快速積聚布施功德之法

布施功德|讓布施功德倍增的方法|薈供,能快速累積布施功德

 

布施的意義

「布施」是菩薩四攝六度中的首項,也是菩提道的殊勝修行,度盡自己無始劫來培養強大的慳貪業習。

布施,就是屬於六度的第一度,叫布施度。度什麼?度慳貪。所有的動物裡面,人最貪,貪心要超越人類的眾生,那不多見。人道這熾盛的業習,就是造作這些惡業,反覆串習的結果,就是罪根深結。如何用佛法來度慳貪?就是要修布施。

入門學道先修布施。 而學佛修行六度,第一度是布施度,就是對治貪心的煩惱。藉由佛法的種種法門,在對治自心,降伏自心種種貪等煩惱。

佛陀曾開示:「若要成為富有的人,首先必須行布施、供養,否則無法如願。」不論是否修持財神法,若未行持布施、供養,皆無法致富。

學佛修行的人,想要了脫生死煩惱,乃至成就無上佛果,必須具足福慧資糧。布施供養的修行,就是積集福慧資糧的首要行持

布施的種類

六度萬行以布施為首,布施的種類可分:財施、法施、無畏施三種。 

「財布施」和「無畏布施」大都著眼在使受者現世得到安樂;

「法布施」主要是使受者於未來一切世皆得安樂,佛法的傳遞、弘揚佛法就是為了救人,改變人們未來的命運,是最究竟的布施。​

布施的範圍很廣泛,並非只有財布施一項。我們可以發心布施技能、慈容、佛法、時間…等,能夠以佛法利益別人的都能布施。

佛經明白地告訴我們:「救一厄難人,勝餘一切施。」種種的布施,都遠不及發菩提心救助苦難的眾生來得殊勝。能夠以「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的慈悲心助人,遠遠超勝過世間一切有形的布施。

布施的對象

佛法將供養的對象比喻為「福田」,因為「田」能生長一切植物;「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。

布施供養的對象不同,福田又分為敬田、恩田與悲田,稱為「三福田」

「三寶門中福好求,一文種下萬文收!」三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田,依著三寶而修行,不怕今生無法解脫。

慈悲 龍德上師開示:「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者,給予安慰、慈悲心布施財物,使其生活無虞,進而為其解說佛法,令其歡喜學佛修行,即為供養『悲田』。」

布施功德|讓布施功德倍增的方法|薈供,能快速累積布施功德

布施的功德

布施的功德(壹)

–富貴,財富無量

為人大富,財富無限,從布施中來。

《佛說輪轉五道罪福報應經》:人為豪貴,國王長者,從禮佛事三寶中來。

《聖般若集頌》曰:「菩薩行布施,永絕餓鬼道、貧窮及煩惱,一切皆永離,獲無邊財寶,除眾生疾苦。由行布施故,成熟眾有情。」​

布施的功德(貳)

–供養三寶可得五種利益

佛陀開示:「如果有人以飲食布施他人,將會獲得五種福德,知道這個道理的人,一定會樂於施食於人。

這五種利益分別是:一、壽命延長;二、身相端嚴;三、氣力增盛;四、快樂安隱;五、成就辯才。」

慈悲 龍德上師開示:「布施不是有錢人才要做的,貧窮的人更要布施,過去生就是貧窮而少布施,今生招感更貧窮的命運,若是能堅持在今生多做布施,不論金錢的多少,每一個功德勝事都參與到,那麼將來累積的功德緣報也足以改變未來的命運。」

布施功德倍增的方法

布施功德倍增方法1.

真誠心不求回報─布施功德不可思議

觀音山龍德上師開示:施一得萬報。布施的當下應該要以不求回報的真誠心來幫助人,那樣所得的功德才會不可思議。

布施,不在於金錢的多寡,重要的在於發心,無私地為他人奉獻給與。有的人雖然窮,但是他願盡其所有的布施奉獻,雖然也許微小如九牛一毛,但這種虔敬的發心很可貴,功德非常殊勝。​

布施時應當具備正確的動機與心態,倘若帶著不清淨,所行善業皆會有所染著。此外,自己就算具足權勢與地位,行善也不應心懷傲慢,需生起平等心。

 

布施功德倍增方法2.

布施要能做到三輪體空─這樣的布施最有功德。

「正在布施、布施的東西、布施的對象」皆不執著。世間的錢,財富是虛幻的,但是你的自性是真實的,藉布施這個動作,來修自己的本覺自性。不論是出錢或出力的布施,把功德建立了以後,再來迴向,不居功、不執著,就當一個幕後的隱形英雄,這樣的布施最有功德。

布施功德|讓布施功德倍增的方法|薈供,能快速累積布施功德

薈供---快速積聚布施功德之法

薈供的法門是修五福的捷徑。一場如法的薈供會進行上供下施。上供諸佛──累積供養三寶功德;下施鬼道眾生──施食於餓鬼,長養自身慈悲心,亦是布施的善行。

布施是修福最快的方式。薈供是佛弟子最好與人廣結善緣,行廣大布施,供養佛陀,為自己累積廣大功德資糧的方式。​

數千年來金剛乘佛教公認最具力、速效累積福報的就是「薈供」。龍欽巴尊者曾經開示:「積聚福德資糧最勝者為薈供。」

在佛教金剛乘中,薈供屬於根本、固定、經常性的修法,不僅能夠消業除障,也是積聚福慧二資糧最有力量的法門之一。

學佛的人必須累積福報資糧和智慧,才容易得到成就。薈供也是供養與酬補,是行者維繫三昧耶戒的重要修法,實修懺悔罪障、累積福德資糧,必能獲得解脫的成就。

布施功德|讓布施功德倍增的方法|薈供,能快速累積布施功德

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極樂淨土 阿彌陀佛加持雨降薈供祈福法會

|法會日期:2024年12月17日(二)  

|法會時間:晚上7:30 (GMT+8)

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方式1. 

.可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「除障祿位」

.為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記「超薦蓮位」

.敬邀十方大眾共同護持薈供法會供品,響應素食推廣計劃。

✦前往登記  https://bit.ly/4epcwTC

方式2. 

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藏傳佛教的伏藏法,一直都給人神祕的色彩和印象。《聖一切功德集三摩地名經》云:「對於希求正法的大菩薩,佛法的寶藏就伏藏於山嶺、山谷和樹林中。正法和陀羅尼將以經函的形式落入他們手中。…對於彼等心相續圓滿者,乃至佛陀不在世間,佛法將從虛空、巖壁和樹林中顯現。」舊譯寧瑪派的伏藏法,是蓮花生大士在當時將與未來眾生因緣契應之經典、佛像、法器等埋藏於山巖、地道及水中,以候未來度化具緣弟子,並請藏王禮聘印度五百位密乘僧人做為見證。

本文目錄:

.何謂伏藏
.伏藏的由來
.伏藏的用意
.如何獲得殊勝伏藏法門的加持

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何謂伏藏
 

為何會有伏藏的教法的產生呢?那是源於偉大 蓮師的慈悲,末法時期的眾生會因根器的關係,或因各種天災人禍導致經典密續的破壞,造成修行因緣中斷,或因傳承時間較久,若有受法者毀失戒律甚至破三昧耶戒,會影響這些清淨教法的加持力,所以便將一些密續法教、法器和佛像分別埋藏在大地、水底、巨石、岩洞、虛空之中,當適當機緣來臨時,伏藏師會在淨觀中獲得指示,指示他在何處以何種方式取出某種伏藏。

有些伏藏是在成就者的心裡,祂自然流露出來的,這些為什麼叫伏藏?它在特殊的時間,特殊的因緣,特殊的人,他要修這個教法,就會顯現出來,這就是蓮師祂偉大的地方,祂知道未來有人要滅佛,先把珍貴的教法藏好,所以,蓮師對佛教的貢獻,是沒有辦法言語的。

近代很多伏藏大師,他只要經過這個水邊或海邊,他知道有伏藏要給祂,那護法神會告訴他的,你就看他往水裡衝進去了,上來就拿著一個經本,或者一個法寶,回來他就翻譯得出來。

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伏藏的由來
 

蓮花生大士受藏王赤松德贊迎請入藏,為桑耶寺的興建修持調伏鬼魔之法,並敕令非天(阿修羅)和羅剎八部幫助砌建,日夜不休。此時的雪域因為蓮師的攝受,佛法正如日中天地弘揚。政教合一的西藏令諸多的臣民皆信皈佛法,一切皆如此光明!

惟 蓮師以圓明的智慧,照見了未來藏地弘揚佛法的種種障難。那些凡夫肉眼與心腦無法測度之事, 蓮師如慈母護獨子般,願一一為之遣除。 蓮師觀察龍族的三門僅身、語得調伏,意尚未馴服,將來會作種種惱害,便閉關修持降伏龍族之法。時桑耶寺興建的木材有所短缺,龍王便化作人形對國王作障礙,承諾提供桑耶寺的建材,但要求國王讓 蓮師解除修法,國王應允,因此 蓮師未能完成降伏龍族意密。是故 蓮師預見將來末法時,龍族將主宰一切土地,令傳染病蔓延,以災害毀去人們的舍宅,便傳下供養龍王法(譬如龍王煙供法、龍王寶瓶供養),挽救此劫。

藏地的厄運不僅如此,未來有魔王轉世的「朗達瑪」惡王,將破塔壞僧,所有殊勝法教毀於一旦,眾生苦不堪言。爲使法脈傳承, 蓮師以神變將諸多殊勝教法埋成伏藏,埋入岩穴、虛空、深海中、土地中,乃至成就者的心續中。

這些伏藏在一定的因緣時節,將由特定的伏藏師取出,繼續利益後世有情,不致滅於惡王之手。著名的《中陰聞教得度經》即是伏藏品。

伏藏的用意
 

蓮師以神通預知西藏將來會有邪惡的國王,毀滅佛教,為護佛法得以長存不滅,做成伏藏,令後世眾生得以聞佛法開智慧,懺罪業,可以值遇佛法改變人生。

經典記載:「真言密乘法門,如優曇缽羅花,稀有難得,多劫不能值遇,即或花開時亦不久,以眾生福緣不具故。」優曇缽羅花傳說是曠年才開一次的珍奇花種,花期十分短促,佛經以此比喻密乘的珍貴難得。

近代最有名的,頂果欽哲法王,祂的上師,蔣揚欽哲確吉羅卓大師命令祂結婚,祂聽上師的話之後,祂心裡的伏藏湧現,寫了兩百五十部巨冊的,伏藏法教,現在流傳於世。

如今我們能夠見聞密乘(伏藏)教法,甚至有幸修學,蒙獲法益,這一切無非是仰仗偉大 蓮師的加持守護。蓮師預知未來的朗達瑪惡王將滅佛,事先埋入伏藏,待具緣時節由伏藏師取出,令教法能夠躲避滔天大劫,珍貴密法於時空遞嬗中,依舊能完整無誤地保存下來,令眾生得以清晰受持。

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如何獲得殊勝伏藏法門的加持
 

西元2019年觀音山的七眾弟子以殷重心請法,慈悲 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 傳授「虛空法伏藏─阿彌陀佛本尊灌頂」,海內外逾千人參加灌頂大法會。慈悲 龍德上師開示:「末法時期,有很多人將因為這個教法解脫成就,往生到西方極樂淨土去。」

金剛乘教法十分殊勝,具勝緣者甚至可以「即身成就」,而《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法》,就是明確可以帶領行者修持、通往西方極樂世界淨土的法門,偉大的極樂淨土大導師─阿彌陀佛,佛光遍照一切處,加持眾生內心本具的如來藏能如實顯現。以此殊勝緣起,觀音山 2023年啟建「第一屆 佛王誓約祈願大法會」,今年邁入第二屆。

「觀音山 第二屆 佛王誓約祈願大法會」第二日至第五日,舉辦「《伏藏極樂淨土 阿彌陀佛本尊修持法》 祈福除障成就法會」,禮請臺灣薩迦寺僧團與觀音山 全球弟子善信修持殊勝《阿彌陀佛本尊密法》、《西方極樂淨土大護法祈請供養法》等珍貴金剛乘阿彌陀佛教法,十方善信法友線上同步恭誦大乘經典《大方廣佛華嚴經‧普賢行願品》、《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》,在顯、密佛法加持下,建立雙重功德迴向除障祈福對象,功德無量。


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《伏藏極樂淨土 阿彌陀佛本尊修持法》 祈福除障成就法會

|法會日期:2024年12月18日(三)~12月21日(六) 

|法會時間:每晚7:30 (GMT+8)

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◆ 可為現世親友、公司行號、閤家、個人登記「消災除障祿位」,於佛壇城前接受加持。

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